妙巴保持着镇静。“不要胡说。我要寻找的快乐，是从解脱觉悟之道得来的。五欲只会导致痛苦。给我让路吧。我将会非常感激你对我的体谅。”
可是，那男子不肯。“你的双眸美极了。我从没见过这般美丽的眼睛。我是不会这么愚蠢把你放过的。我要你跟我来。”
他伸手去抓妙巴，但妙巴避开了。她说道：“先生，不要碰我。你是不可以侵犯比丘尼的。我选择了修道的生活，是因为已厌倦了被欲望瞋心所负累的人生。你说我的眼睛美丽。好吧，我就把它挖下来给你。瞎了也总比受你污辱为好。”
妙巴的语气十分坚决。那男子有点动摇。他知道这个比丘尼是真的会这样做的。他退后几步。妙巴继续说：“别让你的欲念驱使你犯罪。你不知道频婆娑罗王已下令要把所有冒犯佛门僧尼的人严加惩罚吗？如果你再不检点，如果你再威胁我的贞洁或性命，你必会被拘捕处分的。”
刹那间，这年青男子的理性恢复过来。他也体会到盲目的狂情真的只会导致痛苦。他踏步让开，给这比丘尼让路。他又在后头呼说：“尼师，请原谅我。我希望你在精神之道上成功达到你的目标。”
妙巴直往前行，没有回望。
佛陀盛赞这位年青比丘尼的勇敢和坚贞。他说：“女尼在僻静的路上行走是非常危险的。这其实也就是我当初不允许女子受戒的原因。妙巴，由现在起，比丘尼都不得独自出外。不论是渡河、入村乞食或穿过森林田野，比丘尼都不可独行。比丘尼也不许独睡，不论在房子里或树下，比丘尼都不可独睡。她们出外或睡眠，都时刻要另有最少一个的比丘尼作伴，以能互相照应保护。”
佛陀转过来给阿难陀指示：“阿难陀，请你记下这条新例，并要求所有的长者比丘尼，将这条律例列入戒律中。”
佛陀离开戌博迦的芒果园后，便与一众比丘，一起前往那烂陀。他们专注地慢慢步行。每个比丘都留心细察着呼吸。同路上，有两个苦行师徒在他们的行列后头跟着走。老师名叫善毗瑜，他的弟子叫婆罗达多。他们一路上谈论着佛陀的教化。善毗瑜对佛陀的教理诸多批评和讥讽。但奇怪的是，他的徒弟却屡屡与他辩驳，认为佛陀的言教值得钦敬。波罗达多以滔滔的辩才说服他的老师。前行的比丘，都难免听到了他们在后面说话的内容。
那天晚上，比丘们在庵没芭娜帝伽这处密茂的树林里歇宿。这里是属于王室的地带。频婆娑罗王曾布告人民，所有的精神修道者，都可以在菴没芭那帝伽休息。善毗瑜和婆罗达多也在那儿度宿。
翌日早晨，比丘们一起讨论那对苦行师徒的对话。佛陀听闻后，便对他们说：“比丘们，当你们听到别人讥讽或批评我或正法时，你们不要生起瞋怒或愤恨不平的感觉。这些感觉只会对你们有损无益。又当你们听到他人赞叹我或正法时，不要让快乐、享受或满足的感觉生起。这些感觉也是对你们有害的。正确的态度是应该细心审察别人的批评里哪些部份是真，哪些部份是假。只有这样，你们才会在学习上有机会成就和进步。
“比丘们，多数称赞佛、法、僧的人都只具备很表面的浅见。他们都欣赏比丘们清净无染和简朴宁静的生活，但他们再看不到更深的层面了。那些深得法要的人，不会说太多称赞之词，他们都明白觉悟的真实智慧。这智慧深高奥妙，超越一般言说思想。
“比丘们，这世上有无数的哲理、学说和理论。很多人在这些论说上无止境地互相辩论。以我所查得的数字，就有六十二派主要的论说。它们包含了目前世上数以千计的哲学和宗教理论。从解脱觉悟之道的角度来看，这六十二派的论说都含藏百般妄见，造成很多障碍。”
接下来，佛陀便给他们解说这六十二派论说的中心思想，而同时揭露它们错误之所在。他先说有关过去的十八种学说──永恒四论、部分永恒四论、有限与无限四论、无尽含糊四论以及相信无因二论。他继而解说四十四种有关未来的学说──相信死后灵魂存在的十六论、相信死后没有灵魂的八论、相信死后灵魂存在或不存在的八论、断灭七论以及认为现在就是涅槃的五论。指出这些学说的错误之后，佛陀说道：“一个称职的渔夫，会将渔网放下水里来捕取海中的鱼虾。当他见到这些鱼虾竭力想跳出网外的时候，他会对它们说：‘无论你们跳得多高，你们始终都仍在网内。’渔夫说得对。千万的理论学说都落在这六十二派论说之网内。比丘们，不要堕入这个梵网之中。这样做会浪费你们很多的时间，更可能使你们失去修行正道的机会。不可落于空谈猜度的网内。”
|
