释迦佛说什么，我们就做什么

提要：
　·觉悟比愚痴好，世人的觉悟不知何年才能圆满
　·世间上多少年的教育都做不到的事，接受佛教教育就做到了
　·在人为的改变下，中国佛教逐渐形成理论与实践不相结合
　·佛教不能学而不修，修而不学
　·不能数食不饱，也不能盲修瞎练
　·没有理论就是无知，没有修行就扑个空
　·释迦佛说什么，我们就做什么
　·小住一个月，吃住不要钱
　·自愿供养是培福，弘扬佛法不要有所贪求
　·大家多住一天，就能多听一天法

觉悟比愚痴好，世人的觉悟不知何年才能圆满

觉悟比愚痴好。每一个朝代的每一次变革都是为了弥补漏洞和克服种种矛盾，可是原有的问题还没有解决好，新的问题又出现了，没办法估计还要经过多少年才能达到圆满，在佛教看来这叫有漏法，有漏洞的。

世间上多少年的教育都做不到的事，接受佛教教育就做到了

佛教为什么比世间法要圆满、彻底、究竟？因为佛教的理论没有漏洞，是无漏法，区别就在这儿。也许有人会说：你们是王婆卖瓜，自卖自夸。实际上，咱们摆摆最简单的事例，这儿的年轻人过去还不是跟社会上青年一样，喝酒、抽烟、打牌、乱花钱，来表示自己荣耀，可是来到这儿没多久，思想觉悟提高了，没有一个人喝酒、抽烟、打牌，这是他们在世间上受了多少年的教育都做不到的事情，一接受佛法的教育，马上就做到了，所以引起世间上人们的“不好理解”。当然不好理解，比如你没有吃过梨子，跟你说梨子是甜的，你好理解吗？只有你亲自去吃一口梨子的时候，你才会理解这个梨子是甜的。

在人为的改变下，中国佛教逐渐形成理论与实践不相结合

佛教本来是理论跟实践相结合的，可是佛教传到中国，逐渐就演变成理论脱离实践，有人偏向于理论，有人偏向于修，中国的佛教长期以来就存在这样情况，这也是被人们所改变的。

佛教不能学而不修，修而不学

有人喜欢研究佛教经典，可是他不修行，脾气很坏，烦恼很重，也不受戒，也不修禅定，但他很会讲，讲得头头是道，可是本人却做不到，像这种人能谈得上成功吗？仅仅成为一个佛学专家，所谓研究古代文化。

还有一种呢？看不起研究佛经的人，也看不起讲经说法，主要是修，认为“你们大讲理论，这样不是浪费时间吗？”

不能数食不饱，也不能盲修瞎练

佛怎么说呢？佛说只要理论不要实践，数食不饱，你光是数这个菜，那个菜，数来数去你自己也没饱，因为你没有吃进去啊。但也不能盲修瞎练。

没有理论就是无知，没有修行就扑个空

你光想修，不懂理论，理论是指导啊，没有理论指导，那是盲修瞎练。好比你只知道吃，也不知道这东西该吃不该吃，饭也抓来吃，面也抓来吃，大便也抓来吃，小便也拿来喝，乱搞，没有理论就是无知，没有修行就扑个空。

释迦佛说什么，我们就做什么

我们这儿没有宗派，释迦佛当年怎么样我们就怎么样去学去修，要恢复释迦佛当年做法，虽然这个工作很艰巨，因为中国的佛教已经大幅度的改变了。我们是主张理论实践都要，为学而修，为修而学。有人就想不通了，中国佛教有宗派，就你这儿没有宗派？所以当年能海上师说：“如果一定要问我们什么宗派，只能说我们是大般若宗。”大般若是圆满的，等于没有宗派，这是关于我们这儿的学修，给大家做个介绍，可以促使大家有所理解。因为时间关系我不能多介绍，反正你们来了，天天听法，会越听越明白。大家听了法后，释迦佛说什么我们就做什么。

小住一个月，吃住不要钱

你们不要考虑经济条件，来我们这儿学习不要钱，听经不要钱，小住一个月之内吃饭不要钱，住宿不要钱，如果家里有人病了或者死亡，求我们给他们唸经回向，加持超度，也不要钱。咱们从来不干唸经要钱的事，什么唸一座《金刚经》，100元，《药师经》200元，敲敲打打，五千元。佛教是教育人，是度众生。你们只要准备好回去的旅费和看病的医药费就可以了，一切生活所需全由我们供应。

如果小住超过一个月每天吃饭住宿收五块钱。你们年轻人确实愿意在这儿作人才培养，每月发你六十元钱的零用金。

自愿供养是培福，弘扬佛法不要有所贪求

佛在世的时候，到释迦佛面前去顶礼，佛面前并没有功德箱，所以我们这儿也没有功德箱。在释迦佛面前放了一只功德箱，变成顶了礼，就丢钱。有人舍不得丢钱，就被吓得不敢去顶礼。当然供养是培福，越培福福气越大，但不要用某种形式去勾钱。

大家多住一天，就能多听一天法

你们如有时间，或已退休的家里放得下，都欢迎你们越住长越好，多住一天，能多听一天法。你们远道而来，总该多带点宝贝回去，假如深入宝山空手而返，岂不可惜？

你们生活上有什么不便，我们这儿有生活干事，有医管，有学习小组。你们都是从石狮晋江来的，所以我们派一个石狮的老同学来照顾你们，可以有共同语言。总之你们有什么要求，有什么困难，我们都可以及时给你们解决，使你们在这儿能适应，能非常愉快。时间到了，就讲到这里吧。