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《四根本修心要门》讲解

二、盗戒摄修(4-6)(总第141)

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傅味琴讲于开化文殊院 2009.2.10

弘法是为了度众生、报佛的恩、报师的恩,不是谋取名利的手段

提要:

  • 为了自活去搞五邪命已经不对了,何况是为了贪财

  • “此处得利养而向彼处说,彼处得利养而向此处说”,这就属于邪命

  • 做人要光明正大,不要偷抢佛的功德,也不要偷抢师父的功德

  • 弘法是为了度众生、报佛的恩、报师的恩,不是谋取名利的手段

  • 说“不能说”,也是说了,不肯隐藏功德,还是为了名利

为了自活去搞五邪命已经不对了,何况是为了贪财

什么叫五邪命?就是出家人为了养活自己,而搞五种邪命。你为了养活自己而去搞五种邪命,已经是不对了,何况你又不少吃不少穿,你是为了贪财去搞五种邪命,那更加不对了。

“此处得利养而向彼处说,彼处得利养而向此处说”,这就属于邪命

五邪命中有一条,“此处得利养而向彼处说,彼处得利养而向此处说”,在那边得到利养到这儿来说,比如到黄居士家说,“黄居士啊,河岸对面的那个李居士你也认得吧?那天我去看李居士,李居士供养了我五千块啊。”意思就是说:你也该供养供养。而且还告诉他具体数字,让他心中有数:人家是五千块啊,你也是大居士了,你五百块总拿不出来吧?这是给人家暗示,拿上海话说,叫“结领子”。这就是邪命。那么再跑到别的地方:“哎呀,昨天我到了黄居士那里去啊,他供养了我多少啊,真是大居士啊。”这都是邪命,全是走邪路了。

做人要光明正大,不要偷抢佛的功德,也不要偷抢师父的功德

而此地讲的呢,牵到法上去了,那更重了。利用盗法来取得钱财,这也是犯偷盗罪。我讲法的时候,都给大家讲清楚:佛是怎么说的,或者提到我师父,我师父是怎么说的。不要去抢佛的功德,也不要去抢师父的功德。而我说了以后,作为一篇法公布在菩提心网站上,你们都看到了,也是这么说:能海上师怎么说,清定上师怎么说。都要说清楚的——这是佛菩萨、上师的功德,可不是我的功德;这是佛菩萨、上师的智慧,可不是我的智慧。做人光明正大一点,不要卑鄙,社会上尚且说剽窃人家的劳动成果是有罪的。

弘法是为了度众生、报佛的恩、报师的恩,不是谋取名利的手段

你从善知识那里学到的,你不说清楚,人家一听:你是自己悟到的啊?这个境界高啊,你肯定是开悟了,你肯定修行修得好。那么供养你,这叫盗法大妄语。弘法不是你谋取名利的手段,弘法是为了度众生,也是为了报佛的恩,报师的恩。

还有一种情况,比如人家问起来,“哎呀,你讲的这段法义很好哇,境界很高哇,是不是你自己修行的经验?是不是你自己悟出来的?”他也不承认,也不否认,来一个不开口。不开口也等于默认。

人家想想:你不开口么,可能是你谦虚吧?你能够说得出这个境界么,总是你自己修出来的吧?在社会上讲起来,不开口就是默认,不是直接的也是间接的承认。

说“不能说”,也是说了,不肯隐藏功德,还是为了名利

有些人不开口,最后熬不住了,还是开口了。比如有一次,我在也不知道是在国清寺还是在昭觉寺,我刚刚从寮房里出来,在门口稍微站了一会儿,有一个女居士走过来,咱们都是认得的,她跟我说,“你是老修行了,你是老前辈了,你修行中有什么境界吗?”我说:“我没有啊。”我附带问了一句:“你呢?”她回答我:“不能说不能说。”我又不是笨蛋,你“不能说”是什么意思啊?“我是有的,但是不能说。”你不能说也说出来了。为什么功德不肯隐藏?还是为了搞名。搞名就是为了搞利,因为名气大了,人家供养也多了。

       
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