自己态度不纠正，即使善知识
还在人世间，你也得不到利益

本次提要：

　■　自己态度不纠正，即使善知识还在人世间，你也得不到利益
　■　对自己怀疑是极其愚痴、毫无根据的
　■　是你这个人的烦恼没有希望，不是你的佛性没有希望
　■　有人管头管脚进步快；有人管头管脚心里怄气，过了三天，再想想，
　　还是我错了
　■　众生的烦恼习气、心理状态也变啦！既然变了，就要根据变了以后的病状
　　重新研究
　■　讲好话也要讲究效果，没有效果就没有成功
　■　形式也一代一代在变了，仅仅还保留一些佛门的气氛

　自己态度不纠正，即使善知识还在人世间，
你也得不到利益

好比经常能听到这句话，“我进佛门几年了，却听不到一次法，今天傅老师来讲法，我是头一次听到。”高兴啊，总算听到法了。你既然明白法很重要，又喜欢听法，我在佛学苑天天讲法，为什么不来听呢？说到底还是你自己问题嘛！如果自己态度不纠正，即使善知识还在人世间，你也得不到利益。

对自己怀疑是极其愚痴、毫无根据的

对自己怀疑是极其愚痴、毫无根据的，所谓“我这个脾气也改不了，我看我这个人是没希望的。”“佛法我也听得多了，可是我修不起来呀！你说要断烦恼，可是我烦恼断不了啊！”“你叫我按时起床，可是我从小到大，八点钟起来，没办法的。”或者发心时蛮像样子，跟人闹了一点矛盾，起了烦恼了，又退心了。修行人不要随便乱想，话不要随便乱说，这种乱想乱说就是自由散漫的习气。

是你这个人的烦恼没有希望，
不是你的佛性没有希望

佛说众生皆有佛性，那不是很清楚么？是你这个人的烦恼没有希望，不是你的佛性没有希望。修行的成就靠你的佛性，你没有觉悟，不肯改掉坏习气、坏脾气，当然没有希望了。不能因为你这个人对自己起了怀疑，就说佛性也死掉了。如果你随时随刻把自己的觉悟念头提起来，你还不是有希望的？

有人管头管脚进步快；有人管头管脚心里怄气，
过了三天，再想想，还是我错了

说：“道理我知道，可是管头管脚我受不了啊！”这是现实。可是面对现实，每个人体会不同，有人管头管脚进步快；有人管头管脚心里怄气，要过三天，冷静下来再想想，还是我错了；有人管头管脚，明天就跑掉。那你可以改一改变一变，你老不肯变，还是你这个人的问题啊。

众生的烦恼习气、心理状态也变啦！
既然变了，就要根据变了以后的病状重新研究

我们要看看困难出自哪里，找找原因。除了佛法理解不够，习气太重，邪师邪说的话听了太多了，一时转不过来，还有原因：老一套的方法对今天的已经不适用了。时代变了，环境影响也变了，内心种种的个性、修养、心理动态也变了，众生的烦恼习气、心理状态也变啦！既然变了，你就要根据变了以后的病状重新研究，才能把病治好啊。你自己修行，以及善知识度众生，该怎么改进一下，这个研究工作要做啊！

而长期以来，佛门没有跟上形势，这是指烦恼变化的形势。

修行要勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，这是总纲，好比医书上昨天是这几句话，今天还是这几句话，而病人各种各样，病情随时随刻在变化，你得根据病情变化而变化。从前没有的病现在有了，你还得根据医学原则去研究啊。

讲好话也要讲究效果，没有效果就没有成功

可是佛门几百年来，仅仅是把从前修行人的话传来传去，老一套了！也就证明你这个修行人自己没有修行经验，尽是数人家宝。不管对什么样的众生，都讲同样几句话，有作用没有作用也不负责任。讲好话也要讲究效果，没有效果就没有成功啊，无形中就把修行、度众生的事业架空了，只保留一个形式。

形式也一代一代在变了，
仅仅还保留一些佛门的气氛

现在形式即使保留，也一代一代在变了，仅仅还保留一些佛门的气氛。佛门烧香磕头，有的人还手提念珠，社会上人不烧香不磕头不拿念珠；佛门合掌表示恭敬，社会上人是握握手；佛门里面敲罄打鼓敲钟，社会上人演奏音乐全是弹钢琴、吹喇叭。形式虽不同，内涵找不到了，即使外貌虽好，内在烦恼泛滥，这个形式起什么作用？即使有作用，也是抓粒芝麻丢了西瓜，你就是装模作样能坐得端正，目不斜视，也不顶事。几分钟一过，手、脚、眼睛都开始乱动，能装得长久还算你有本事。