| “不说四众弟子过”，
不等于四众弟子有错不能指出来
本次提要：
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“不说四众弟子过”，不等于四众弟子有错不能指出来
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佛说，能够指出人家错误的人，是真正的智者。包庇错误会导致佛教越来
越败坏，应该是该讲的地方讲，不该讲的地方别讲
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“带业往生”这句话一宣传，佛弟子止恶修善的力量就越来越薄了
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应该是“少说一句闲话，多念一声佛号”
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依人不依法，使得我们修行很难有成就
“不说四众弟子过”，
不等于四众弟子有错不能指出来
所以“不说四众弟子过”是有原则的，不等于四众弟子有错不能指出来。拿我来说，我是个讲法的人，是个老师，我就要管好我的学生。
有的人看到我这种作风，非常高兴，说：“这样子佛教就有希望了。”有的人却怄我气，“傅老师虽然没有指名说我，其实就是在说我。”那你改改好不就行了。
还有人说：“傅老师是个居士。”意思是法师可以说，居士就不能说，那岂不是依人不依法了？我作为居士不能说，那我怎么培养人才？这都是凭主观情绪、错误的知见抓片面，说出来的话都带着情绪。
佛说，能够指出人家错误的人，是真正的智者。
包庇错误会导致佛教越来越败坏，应该是该讲的地方讲，不该讲的地方别讲
佛说，能够指出人家错误的人，是真正的智者，跟随这样的智者，就能够获得利益、避免灾难。
这样讲，矛盾就统一了。应该是在该讲的地方讲，不该讲的地方别讲。我在讲课、讲法、对学生进行教育的时候讲，这没有错，因为我是对四众弟子进行教育，又没有到社会上去说佛教闲话。如果不分青红皂白，只要你一管就说你错，就形成了对错误现象的包庇，会导致整个佛教越来越败坏。
当年能海上师、清定上师讲法时，也在批判佛门的错误，也许因为戒律的关系，他们说得比较婉转。可你细细去看他们的讲录，还是看得出来，很多地方他们都是直截了当讲的。讲法就应该这么讲，可不能去学儒教的隐恶扬善，只说好，不说坏。
“带业往生”这句话一宣传，
佛弟子止恶修善的力量就越来越薄了
可是佛门受了儒教影响，许多人知见偏了，修行的道路也偏了。
佛门里很早以前还出现了一句话，叫“带业往生”。这话一宣传，佛弟子止恶修善的力量就越来越薄了：“既然可以带业往生，我何必止住烦恼，不造恶业？烦恼起来了，干起坏事来痛快痛快也没关系，临终也能往生。”由此可见，佛门里对做坏事的人进行辩护、包庇的现象早就存在了。
应该是“少说一句闲话，多念一声佛号”
比如还有一句话，“少说一句话，多念一声佛”。后来我在讲课时说，“假如我讲课也按这句话来做，只讲一句就下课，让大家去念佛，行吗？”学生来听课，就是希望老师多讲一点法给他听呀。
其实这句话只要加两个字就全面了，“少说一句闲话，多念一声佛号。”这就把问题说明白了。抓片面，这也是愚蠢，这叫“智不及愚”，就是智慧不够形成的愚痴。
依人不依法，使得我们修行很难有成就
总结一下，因为我们修行路上有障碍，使我们修行很难有成就。第一个障碍就是不圆满、抓片面，促使法不全了，难免错误泛滥。第二，凭自己爱好修，你的爱好无非是世俗习气、世俗爱好，这样能修好吗？第三，讲究人与人之间的缘分，结果形成了依人不依法。其实这三点是一体的，第一点离不开后面两点，不过分三方面来讲，下次再讲后面两点。
今天讲到这儿。
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