| 恒顺众生是恒顺善缘，为了世俗知见、世俗感情而
抛弃了度众生的伟大事业，这是抓粒芝麻丢了西瓜
本次提要：
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有了缘，在缘里产生了感情，想要拔出来，就难了
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被第三者的恶缘套住了，还离得开痛苦吗？
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修行人只要一个缘，就是法缘，法缘不足，不可能成就
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世间认为的好缘，对修行不利，就是恶缘
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抓狭隘自私的人情味，就把出离生死的佛门世俗化了，变成了流转生死的
地方
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恒顺众生是恒顺善缘，为了世俗知见、世俗感情而抛弃了度众生的伟大事
业，这是抓粒芝麻丢了西瓜
有了缘，在缘里产生了感情，
想要拔出来，就难了
而且你套进去了，你想拔出来，很难啊。因为每遇到一个缘，你必然在这个缘里产生感情。人就是有感情的动物，世间上的人从来也没有跳出过感情的圈子，要么是爱的感情，要么是恨的感情，要么痴头怪脑─—痴的感情，要么傲慢─—傲慢的感情，哪个人跳出来过？所以佛把众生称为有情。
你被感情绑住了，再加上你的无知，是非、香臭分不清，有了缘，被感情套住，你就会被这个缘牵着走。如果这个缘是恶缘呢？你一辈子受苦受难；如果是好缘呢？也不一定能保证你一辈子幸福，因为人世间的缘太复杂了，圈圈套圈圈，又一个恶缘的波过来了，碰到你，肯定会把你套住。一套住，这个恶缘当然会影响到你的善缘。
被第三者的恶缘套住了，还离得开痛苦吗？
举个最简单的例子，现在人世间最苦恼的一个恶缘，就是家庭里出了第三者。假如你对第三者有了感情，被这个缘套住了，结果必然是家庭破裂，子女一辈子受创伤。可是这种现象现在普遍都是，那还离得开痛苦吗？
修行人只要一个缘，就是法缘，
法缘不足，不可能成就
我们修行要掌握一个方向、一个原则，好比在海洋里航行，最关键的是要掌握航行的方向，你不能像一只迷失方向的小船在海洋里乱飘啊。修行人是讲修行的法则，是讲修行的因缘，修行人只要一个缘，就是法缘，其他的都不重要。因为修行要靠法呀，法缘不足，你不可能成就的。如果说连法缘都没有，那么你是盲修瞎练。
世间认为的好缘，对修行不利，就是恶缘
修行人要抓对自己修行有利的缘，这叫善缘，对修行不利的缘，这叫恶缘，那就不能要，这是用修行的观点来说话，而不能根据世俗的观点。比如世俗生活里有个人是残疾的，很苦，或者是个穷人，娶不起老婆，假如有个姑娘，跟这个人缘很好，她不计较他的钱，也不计较他的残废，愿意嫁给他，那么世间上的观点，都说这是好缘。假如你是修行人，有个姑娘跟你说：“我什么也不计较，我愿意嫁给你，还愿意帮你养个儿子，等儿子自立了，你就去出家修行啊。”你认为这是好缘吗？偏偏现在佛门里有些人，普遍赞叹这种缘，因为这些人总是想保留世俗观念。这都是在凭着世俗观点在佛门里吹风。
抓狭隘自私的人情味，就把出离生死的佛门世俗化了，
变成了流转生死的地方
佛门是要走出离生死的道路，而世俗是生死流转的地方，他们这是要把佛门世俗化，把出离生死的佛门改变成流转生死的地方。说起来都是好心，对这种好心、这种缘，今天佛门里的人一点没有警惕性，反而感觉到很相应，“像这种说法才符合人情味”。从前闹革命还要抛弃狭隘自私的人情味，今天修行了，难道还要抓这种人情味？
恒顺众生是恒顺善缘，为了世俗知见、
世俗感情而抛弃了度众生的伟大事业，这是抓粒芝麻丢了西瓜
比如我们经常听到这句话，“你现在要去修行，不到时候啊”，好像他能算出你终身大事，“而且也违反佛门精神，佛门讲慈悲的，你这么一走，家里人要难受啊，你的亲戚朋友都反对你，他们对佛教就没有好感了，也许他们再也不信佛了。”那么听听有道理啊，这种道理真叫抓粒芝麻丢了西瓜。
周围这几个人反对，你就依顺他们，放弃了自己的修行，放弃了学法度众生，你怎么不为千千万万的苦难众生想一想呢？恒顺众生是恒顺善缘，不是恒顺恶缘，周围的这些亲戚朋友，凭他们的世俗观点、世俗知见，凭对你的世俗感情说了几句话，你就这么重视，可是千千万万的众生需要你快快学法，学成就了去度他们，整个的佛教希望正法久住，也需要你呀，这些你怎么都不想了？
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