内容变质，方向错误，也就破坏了你的成就

本次提要：

　■　修行非但要有信心、决心，还要有与善知识的合作态度
　■　善知识只是起了个教育作用，更重要的要自我教育，自我改造
　■　离开了戒定慧，就离开了修，也就不像一个修行人
　■　不论证阿罗汉果、证佛果，都必须依佛说的法去修
　■　不要搞人造的宗派，内容变质，方向错误，也就破坏了你的成就
　■　修行都要通过五道：资粮道、加行道、见道、修道、无学道

修行非但要有信心、决心，还要有与善知识的合作态度

有人虽然知道烦恼不好，可是他不明白原因出在自己身上，反而说：我进了佛学苑这么长时间，你这个老师怎么没有把我烦恼去掉？这又是一种心态。好比病没看好，都怪医生错，从不检查自己。医生开了处方，配了药，你不吃药，那到底是医生错还是你错了？所以没有合作态度，互相起矛盾，不可能取得成功。我从前讲心理治疗，第一课就给患者讲了三个要求：信心、决心、合作态度。医生给你治病，你不合作，怎能怪医生呢？为什么会不合作？为什么没有决心、中断？为什么没有信心、退心？原因只有一个，你的烦恼在破坏你的信心、决心、合作态度，所以讲到底，修行就是断烦恼，不断烦恼不叫修行。

善知识只是起了个教育作用，更重要的要自我教育，自我改造

烦恼广开来讲，包括不良的情绪、不良的个性脾气，都出在你自己身上。佛、菩萨、善知识只给你起个教育作用，更重要的要自我教育、自我改造，最后要你自己解放自己。老师、善知识不过是个引导，你受到了教育，你要自己教育自己，自己改造自己，那样才能成功。要想得到证的功德，也必须走这条路。

离开了戒定慧，就离开了修，也就不像一个修行人

从你得到了教法到你证果，中间必须要修。修就是断烦恼，所有的教都是为了修，通过修才能证果。佛四十九年说法归纳起来就是戒定慧，戒定慧就是叫你修。修什么？修戒定慧。戒定慧本身就是修行的一个作法，你离开了戒定慧就是离开了修，也就根本不像一个修行人。

不论证阿罗汉果、证佛果，都必须依佛说的法去修

证是证果，小乘证阿罗汉果，大乘成佛果，这都是果位，菩萨则是圆满佛果前的一个过程，菩萨要从菩萨道修圆满成就佛果。不管是证阿罗汉果，还是证佛果，你必须要有法。阿罗汉跟佛全是佛教的果，那必须要依靠佛说的法。

不要搞人造的宗派，内容变质，方向错误，也就破坏了你的成就

无论你修哪个宗派，都是佛教的宗派，要想得到成就，你都不能离开佛法，离开了佛法的宗派不可能在佛教里得到成就。既然是佛教的宗派，就要接受佛陀的教导，不接受佛的教导，就不是佛教的宗派，不说你是邪吧，至少你是自搞一套，是人造的，不是佛教的。拿净土宗来说，佛教的净土宗那必须依照佛的教导，可是现在出现一种现象，有人离开佛的教导，连法都不要！你信他的话就不可能往生西方极乐世界，因为西方极乐世界是阿弥陀佛的佛土，不是那个人的宫殿。你离开了佛法，离开了佛的教导能进入佛土吗？内容变质，方向错误，也就破坏了你的成就。如果连法都不要了，这不叫法缘不足，法都没有了还谈什么法缘？法缘不足是还有法，不过这个法缘不殊胜，力量不够大。

修行都要通过五道：资粮道、加行道、见道、修道、无学道

不管你小乘证阿罗汉果，大乘证佛果，都要通过五道：资粮道、加行道、见道、修道、无学道。你学大乘菩萨法，初地二地三地四地……一直修上去，超九地就登佛地，或者你从小乘初果二果三果四果修上去，都要通过这五道。路是相同的，可是功德就不同。大乘菩萨法必须具足小乘的功德。菩萨十地比小乘四果殊胜，因为多了菩提心功德，由菩提心而走上菩提大道。发心就不同，一个是念念不忘众生，一个是为自己了生死。为自己了生死就叫小，念念不忘众生就叫大，因为个人小，众生大，众生无其数，多得数也数不清。