教是因上功德，证是果上功德，
离开了法的作用，种种功德都不会产生

本次提要：

　■　教是佛的教导，证是内心所证到的功德光明
　■　教是因上功德，证是果上功德，离开了法的作用，种种功德都不会产生
　■　末法时期证果困难，是由于众生自己制造了法缘不足
　■　因为你有烦恼，许多法缘都被你破坏了
　■　谁也不希望佛法进入末法时期，是众生的烦恼破坏了整个佛法事业，可你
　　自己还不知道

教是佛的教导，证是内心所证到的功德光明

法宝有教证功德，教，佛的教导都在三藏十二部里，这是佛四十九年亲口所说名句文身的十二分教，归纳起来就是律藏、经藏、论藏。证是诸佛、菩萨、声闻圣众内心所证到的功德光明，也就是说通过教上的修行所达到的亲证功德。佛弟子都是声闻弟子，听到佛说法的声音而修行证果的就叫圣众。这个圣是贤圣僧的圣，是指证果的人，而不是一般凡夫。我们走上这条路，就走上了光明大道，所以法宝的功德以光明来做比喻，称为功德光明。

教是因上功德，证是果上功德，
离开了法的作用，种种功德都不会产生

昨天讲了教的功德，今天讲证的功德。教是因上的功德，证是果上的功德。如果没有法宝，这种种功德都不会产生，如果法宝不起作用，这种种功德也产生不了，所以离开了法，功德就不存在了。要使法产生作用，使我们将来证果而得到果上的功德，我们就要通过修，所以学修学修，学了就是要修。学法是因，证果是果，虽然有因必有果，可是中间还得靠缘完成。很难做到有了因，马上就结果，因跟果之间必须要有个过程，这个促成的条件就是修。比如种子下去决定会开花结果，但不会一种下去果子就生出来，这要有个过程，要有个时间性，你还要浇水、拔草、施肥、还要有阳光等条件，这些都是缘。我们修行最重要的就是法缘，没有法，什么也没有。

末法时期证果困难，
是由于众生自己制造了法缘不足

末法时期为什么证果困难？因为众生法缘不足。即使前辈子种下了因，可是今辈子法缘不足，没有缘，这个种子也很难发生作用。法缘为什么被搞成这样不足？佛菩萨不会干这种事情，因为佛菩萨度众生是希望众生快快成就。这都是凡夫众生自己干出来的，是自己制造了法缘不足。

因为你有烦恼，许多法缘都被你破坏了

假如这个人比较虚心，比较有理智，听到这句话不会起反感，可是他不理解：那么我是怎么搞成法缘不足的？难道我希望这样？这就要通过思惟。闻思修闻思修，你不通过思惟，你是修不好的。自己思惟力量不够，就要善知识的开导和同学的帮助，这也都包括在法缘里。假如这个人烦恼比较重，我见比较深，听不进批评的话。你说别人，他想跟我无关，你说他，他也不好好思惟，马上起烦恼。有时不指名，而且也不一定说他，但说的事情比较广泛，也包括了你也包括了他，他也不高兴。所以在末法时期度众生非常困难，说话一不小心就起风波。像这样的人听到这句话，他也想不通：我是发心修行，难道我故意制造一些法缘不足的情况，让我自己不得成就。

这两个想不通不同，前者烦恼少，后者烦恼重。这么一比较你们就明白了，是烦恼制造了法缘不足，因为你有烦恼，许多法缘都被你烦恼破坏了、挡住了，这还不是自己的问题？

谁也不希望佛法进入末法时期，是众生的烦恼
破坏了整个佛法事业，可你自己还不知道

佛菩萨从来没有安排过，也不会希望将来的佛法进入末法时期，更不会希望给众生的利益只给一万两千年，再多不给了。所谓正法一千年，像法一千年，末法一万年，末法后就没有佛法了，这不是佛菩萨所希望的呀。佛菩萨不希望，难道众生希望？众生也不希望。问题就是烦恼在破坏！佛菩萨没有烦恼，你有烦恼，你虽然不希望，结果烦恼害了自己，害了众生，害了整个佛教事业，可你自己还不知道。