法宝有教证功德，教是理论，
证是实践中得到的亲证，宝就是这个意思

本次提要：

　■　法宝有教证功德，教是理论，证是从实践中得到的亲证，宝就是这个意思
　■　贤圣僧才是宝，才是善知识，才是我们归依学习的榜样
　■　 当师的没有圆满的法，没有戒定慧，不能使你证果，他自己也不可能证果
　■　为修而没有法，有教没有修证，都是片面
　■　逃避苦不是解决苦的办法，佛说苦谛是要你断烦恼，出离生死

法宝有教证功德，教是理论，
证是从实践中得到的亲证，宝就是这个意思

今天我们讲法宝的教证功德。法宝有教——就是理论，还有证——根据理论去实践就能得到亲证的功德。证到底证什么？修出离道能证四果四向，所谓四双八辈：须陀含向、须陀含果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿罗汉向、阿罗汉果。向就是趋向，也就是说你还没有证到这个果，正在走向证果的路上。四个向四个果，加起来称四双八辈。还没有证初果，正走在这条路上，称贤僧，初果以上叫圣僧，统称为贤圣僧，贤圣僧才能称僧宝，宝就是讲的这个意义。

贤圣僧才是宝，才是善知识，
才是我们归依学习的榜样

严格来讲，贤圣僧才是真正的善知识，归依僧就是归依贤圣僧，只有贤圣僧才是我们的榜样。比丘僧如果没有证果就不能称圣僧，只能称凡夫僧，当然凡夫僧里正在走向证果路上的，也是贤僧。如今末法时期要找一个证果的比丘僧很难，即使有，他也不会说他证果了。真正的修行人都是隐藏功德，在外边炫耀某人怎么了不起，除非是人家看他的功德，如果是自我宣传，那是不恰当、也不清净的，多少有一点好名的思想。如果你为了培养人才，告诉自己的弟子：我过去是怎么做的，这么做没错。让他学一学，这是可以的。

当师的没有圆满的法，没有戒定慧，
不能使你证果，他自己也不可能证果

既然功德要隐藏，佛门里又没有考试，又不做宣传，那怎么才能找到真正的善知识呢？你只要看他是不是一个清净的修行人，他修行的路子是不是为了了生死、证果，你这么去看就行了。还有一个必不可少的条件，就是他要有圆满的法。没有具足戒定慧的法，他不能使你证果，当然他自己也不可能证果。

法，归纳起来就是戒定慧，戒定慧具足才能起圆满的作用。经书里说：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，也就是说有戒定慧圆满的法你才能熄灭所有的烦恼，才能证果。你必须要认清这条道路，你修行方向才不会错。

为修而没有法，有教没有修证，都是片面

佛在世没有宗派，佛经上也没有提到宗派，宗派是佛教传到中国，后人搞出来的。宗派只能说是一种修持用功的方法，“宗”这个字就是表示修行的意思，假如宗派为了修，而没有法，或者只有教没有修，岂不笑话？也不能算是圆满的法。一切修证都要以法为依据，你要想证果，你必须要在证果的法的指导下，走上证果的道路。

逃避苦不是解决苦的办法，
佛说苦谛是要你断烦恼，出离生死

当年佛成道后度五比丘，说的是四谛法。后来佛说法越来越广开，但是收拢起来最最简单，也是最最根本的，就是四谛法苦集灭道。讲苦谛并不是叫你避开苦，逃避不是解决办法，而是要你断掉烦恼，出离生死，证阿罗汉果。佛后来又说了很多法，都是以四谛法为根子，所以四谛法是一个根本法。断烦恼，出离生死，证阿罗汉果，这是我们根本的道路，只有烦恼断尽才能了脱生死。释迦佛说了出离生死的方法，就是为了给我们断烦恼的。