佛法尚未学会就认为“我就是佛”，
出了傲慢就自我陶醉

本次提要：

　■　有渐悟才能有顿悟，佛法尚未学会就认为“我就是佛”，出了傲慢就自我
　　陶醉
　■　不立语言文字，不等于不要语言文字
　■　众生有个习气，就是不愿把话说全面，这样本来面目就看不到了，造成误
　　解，矛盾也多

有渐悟才能有顿悟，佛法尚未学会就认为
“我就是佛”，出了傲慢就自我陶醉

顿悟是在渐悟基础上产生的，渐悟是量变，顿悟是质变，你没有渐悟，不可能顿悟，顿悟是渐悟的基础上快速度的前进。现在有些人看不起渐悟，称渐悟是渐修，顿悟叫顿修。这些人连佛法都搞不清楚，而且说法也是没有步骤的，办学应该是一年级、二年级、三年级，一步步学上去才踏实啊。就说居士林吧，请法师讲经，法师会讲什么就讲什么，居士林经常有新进佛门的人，一开始就听“见性成佛，自性就是佛”，结果他以为“我就是佛”。法还没有学会，傲慢倒出来了，就是因为听法没有步骤。听得高了，再叫他听戒定慧，就不要听了，成了高高在上，自我陶醉。

不立语言文字，不等于不要语言文字

禅宗的“不立语言文字”，实际上并没有离开语言文字，你没有语言文字什么也没有。二祖向初祖求法，“弟子心不安，请师给我安心。”初祖跟他说：“你把心找出来我给你安。”二祖说：“弟子找心找不到。”初祖说：“我已经给你安心了。”那不都是语言吗？这些语言难道他一生下来就会啊？肯定从前学过法，才会讲这些法语啊，这些法还不是在文字里？后来禅宗搞了一本《禅门日诵》，也是文字啊，而且要“日诵”，那是天天用语言诵啊，可见禅宗并没有离开语言文字。之所以提这么一个口号，仅是一个善巧方便，怕你执着语言文字。

打个比方，孩子向妈要钱去买糖吃，妈说：“我没钱。”其实妈有钱，妈是好心，怕他再吃糖牙齿都蛀光了，是叫他放下执着糖的贪。所以说顿悟离不开渐悟，修证离不开语言文字的引导。

众生有个习气，就是不愿把话说全面，
本来面目就看不到了，易造成误解，矛盾也多

可是后世人搞错了、搞偏了，法师也一代比一代没有把全面的意思讲清楚。我跟你们生活在一起，这一点我深有体会。连你们这些老同学都不肯讲全面的话，总要把我的话扣掉两句，弄到后来面目全非，尽发生误解。比如有一次，我说“这件事情，不应该这样。”有人马上说：“不对！”我就搞不清楚，他是说这件事情不对，还是说我刚才说的话不对？他少讲一个字，如果说：“是不对”，那就说明白了。知识分子我执很重啊，全喜欢搞这一套，我讲五句话，听的人脑子里转一转，滤一滤，说出来三句话，好像说这三句话就是老师五句话的意思。而且还加上他的意思，这么一搞本来的面貌就看不到了。这就是众生的习气，所以人世间矛盾会很多。

如果你能一步跨上二楼，也就用不着造楼梯了，就因为你跨不上，你只得按楼梯一步步走上去啊，这才最稳当，你少掉一格都不行，科学就是讲要有步骤有系统。说个笑话，从前有个伤科医生，没病人上门，他发愁了，晚上偷偷到邻居家，把楼梯的底下一格锯断，结果第二天早晨，有人来看伤了，因为楼梯断了一格，摔伤了。在佛门里讲佛法，可不能因为怕讲明白了就没人来请教了就不讲明白。

正确的理解，你不走楼梯也可以，现在科学发达，乘电梯你不感觉到是一步步走上去的，好像是一下子就到了。你以为是跳过，好比叫顿悟，其实你看看电梯的红字，还不是一楼一楼上去的？如果把法的实际、法的步骤抽掉了，那么你修行也架空了，还有证果的希望吗？