虚云和尚之所以能得到光绪皇帝如此丰厚的赏赐与规格不低的礼遇，固然同慈禧太后崇佛敬僧的心愿分不开，同时也可以看到虚云和尚虽然驻锡于地处偏僻的云南鸡足山，但他作为当时全国佛教界杰出人物之一的影响和作用，在僧俗两界说来都是不可低估的。从另一方面来看，虚云和尚作为一个佛门弟子，虔心向佛，礼敬师尊，而且为了维护佛教的利益，在关键时刻挺身而出，不顾个人荣辱安危，直接向清朝廷当权者进言，陈说利弊，护法护寺安僧，由此而展露出虚云和尚的胆识与卓见，是很令人钦佩的。

清光绪三十三年（1907）春，正当虚云和尚启程出京城，将《龙藏》运回云南之际，忽然接到福建鼓山涌泉寺妙莲和尚圆寂的消息，以及其要求虚云和尚速归鼓山为师尊主持荼毗的遗嘱。虚云和尚立即毫不迟疑的上路，日夜兼程，赶回到鼓山。主持妙莲和尚的荼毗法会后，虚云和尚又遵师尊遗嘱奉持其部分遗骨舍利送往南洋安奉。也就在此行行至泰国首都暹京（即今曼谷）时，虚云和尚在其挂单的龙泉寺开座讲经说法。一日，虚云和尚在习禅时趺坐入定，九天后方出定。这一下子轰动了整个暹京。报纸以头版头条登出消息，加以报导。当地的平民百姓、富绅显贵和在暹京的西欧人、马来西亚人、华侨华裔都来龙泉寺礼拜虚云和尚。到虚云和尚入定的第八天，泰国王宫的御医特地来对虚云和尚做了气息检查，认定他于禅定之中呼吸正常。第九天，泰国的国王、王后和僧王一同前来礼拜虚云和尚，王后还特地在虚云和尚座前献上精美的花篮。待到虚云和尚出定后，全暹京的轰动又进入了一个新的高潮。受国王、王后的委托，泰国僧王亲自率领王宫白象礼仪队前来迎请虚云和尚进王宫接受供养。虚云和尚在王宫为王室成员讲经说法，传授皈依。再回到龙泉寺后，前来礼拜的信众更是成千上万，道路为之阻塞。虚云和尚所受到的礼遇尊贵至上，是空前绝后的。虚云和尚的泰国之行在中泰交往史上写下了辉煌的一页，得到人们的重视。

二、慈悲悯众，冒险息边衅

虚云和尚经历了在暹罗（今泰国）坐禅入定九天的风光，渡过了出定后所遇的全身痹麻如枯木绝症的磨难，取道槟榔屿、仰光，再转由腾冲、下关回到云南，于清宣统二年（1910）春回到鸡足山。而后率众农禅，修复寺宇，继续整顿寺规，重兴禅风。

然而，这时中国的历史发生了巨大的变化。清宣统三年（1911），辛亥革命爆发，推翻了清王朝。1912年，中华民国成立后，西藏一些王公活佛自恃地处险要边远，不肯归顺民国政府，民国中央政府下令云南都督蔡锷派二师兵力开往宾川，以震慑西藏当局。接到命令后，蔡锷立即派了殷叔桓为总司令执行命令。与此同时，英国侵略者对西藏仍然是垂涎三尺，派出了不少军事人员在藏军中充当军事顾问。一时间，滇藏边境形势十分危急，大有一触即发之势。

就在殷叔桓部前锋部队抵达宾川之时，虚云和尚得知滇藏边境的严峻形势，很是着急，心想边衅一启，祸无宁日，生灵涂炭，民众遭难。作为佛门弟子，岂可无动于衷。虚云和尚当时即想到，慈悲救众，是佛门宗旨，而在眼前的当务之急当是弭消兵祸。思量再三，虚云和尚毅然下山，来到大理，面见驻守于此的殷叔桓，告之西藏民众全部信仰佛教，要促使藏地首领归顺中央，千万不能以武力相攻斗，而应当请一位精通佛理又是德高望重的名人前往游说，陈述利害，动之以情，晓之以义，就可以使西藏当局归顺中央政府。殷叔桓听完之后很是高兴，当即表示赞同虚云和尚的看法，并提出礼请虚云和尚为宣慰法师前往西藏，劝导西藏当局。虚云和尚则以自己是个汉人，虽然曾经进过藏地，但与当局代表人物交往不深，贸然而去难于致效而谢绝之。此后，虚云和尚建议殷叔桓去礼请驻锡在丽川的东保喇嘛担任此职。虚云和尚介绍说东保喇嘛精通藏、汉佛教教理教规，又曾经做过近臣，后来还获授藏传佛教“四宝法王”法位，在藏地有着较高的威望。