却说虚云和尚与修圆师徒两人从鸡足山下来，一路风尘仆仆，行至楚雄，竟被一伙占山为王、强索留下买路钱的人扣住，且遭强行搜身，欲施暴力。虚云和尚临危不惧，泰然处之，直接与他们的头目杨天福、吴学显等人据理相辩。虚云和尚以无碍的辩说，严密的逻辑，圆融的哲理，把杨、吴等人折服，接受了至省垣为之说项，请唐继尧等代表官府将他们招安的建议。抵昆明后，虚云和尚果不食言，在与唐继尧交谈时将在楚雄的遭遇相告，唐氏听了即从其建议，派人前去招安杨天福、吴学显等人。

由于资料缺乏，我们今天无法考证当年杨天福、吴学显等人之所以占山打劫的原因及其性质。所以对虚云和尚此举的结果如何定性，不敢妄加评议。不过，有一点可以肯定，即由此举我们可以看到虚云和尚时时处处严格奉持佛教的冤亲平等精神的认真，临危不惧的胆略，充分展示其虔诚向佛、一心向善的佛教徒的品德。

来到昆明之后，虚云和尚入住圆通寺。唐继尧亲自向虚云和尚请求，启建水陆道场大法会，以求佛陀加被，消灾免难，超荐亡灵。虚云和尚当即应允，也提出道场起经之日，全市禁屠，大赦牢狱，赈济灾民等三件大事。唐氏全部答应了。

民国八年（1919）春，虚云和尚亲自主法，于昆明忠烈祠启建水陆道场大法会。唐继尧果真兑现了前已应承的三件大事。此次法会，会期49天。法会隆重庄严，盛况空前，轰动了春城。随喜观礼的佛门四众弟子达数万人之多。

就在主法水陆道场大法会的不久，虚云和尚获悉坐落在昆明西山的古刹华亭寺，年久乏高僧住持，香火中断，殿宇荒废，近日地方上有人竟欲出卖给外国人做俱乐部的计划。听到这消息，虚云和尚马上找到唐继尧，请他以地方当局的名义，下令保护华亭寺，作为名胜，供人游览。唐继尧早有保护华亭寺的想法，听了虚云和尚的请求后当即应允。而后，唐继尧和昆明市内王九龄、张拙仙等名流商议，礼请虚云和尚住持华亭寺，修复使之重现佛门弘法道场之光彩。

华亭寺位于昆明郊外30里碧鸡山华亭峰上，南枕太华诸峰，北带碧绕之轴，东临滇池，西望虹山。是寺所在之址，原为宋大理国鄯阐候高智升的别墅。此后，高氏后代高贤、高政二兄弟一次来此游览，看到到处众芳竞艳，繁花锦簇，仰望碧空，霄云蔼蔼，状如华盖。又有楼台屹立华顶峰，云鹤翔空之佳景，因而取“华表鹤归”之意，名其地曰“华亭”。至于华亭寺的最初肇建与开山祖师的名号，现已不可考。据寺中所存残碑有云元代元祐七年（1320），玄通元峰禅师自筇竹寺而来，在华亭诛荆结茅修行，三年后首建大光明殿，供奉毗卢佛像和圆觉十二大士圣像，寺名曰“圆觉寺”。而后，寺宇迭经毁兴，有道珪、大义、奇峰、普照等高僧相继住持，代有修复再建，寺宇日宏，声名远播，遂为滇中名刹。明正统年间（1436～1449），英宗帝敕赐“华亭寺”额，寺名随之而改，沿用下来。景泰年间（1450～Ｓ1456），得地方绅士捐助，寺僧拓其域而弘其规制，香火更盛。而后，直至清中叶华亭寺的香火都很兴盛。到了清代末年，华亭寺数遭兵火焚毁，又遇上提寺产以兴学的劫难，加上乏高僧住持，致使清净禅林化为劫灰，十方香积，阐提侵盗，寺产被占，常住困窘，殿宇破败，甚至近年险些被卖给外国人开设俱乐部。有见此状，虚云和尚感到自己作为佛门弟子，维护名刹，弘扬佛法，义不容辞。于是，虚云和尚接受了唐继尧等人的邀请，驻锡华亭寺，率众修复之。

然而，面对墙倒殿塌，残缺不全的华亭寺，又虑及云南地处边陲，经济很不发达。重振华亭寺，困难重重。但是，虚云和尚大愿即立，仍一如往昔，奋力酬践。不顾自己已是八旬高龄，到处奔波，劳怨不辞。同时，修复工程，精打细算，安排施工，亲自督察，唯求稳妥。历数载艰辛，虚云和尚率众重建山门、大雄宝殿、法堂、僧寮等先后告竣。又开凿放生池，在寺外新建七宝塔和海会塔。整座道场，庄严如法。平日，虚云和尚带头率众节衣缩食，陆续赎回寺产山林，以维护常住。