经过修重的南华禅寺，占地面积达百余亩，其中建筑面积达12000多平方米。全寺以曹溪门为头山门，呈中轴线阶梯式平面布局。其中轴线上由南而北有曹溪门、五香亭、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼（法堂）、灵照塔、六祖殿、方丈寮，最后至卓锡泉。东路一线则有虚怀楼、报恩楼、钟楼、回光堂、延寿堂、念佛堂等建筑。西线建筑有云海楼、西归堂、鼓楼、祖师殿、云水堂、禅堂、板首寮、如意寮等。海会塔则建在寺侧。整座南华禅寺殿堂格局井然，如仪遵制。同时，新塑、重塑近七百尊佛、菩萨圣像，庄重肃穆。

在这次主持重振南华禅寺过程中，虚云和尚在重建禅堂的同时，又特地重建一座念佛堂，以方便寺内有志于行持念佛法门的四众弟子长年念佛。虚云和尚在鼓山剃度出家后即投在禅宗门下，后来又承嗣临济、曹洞诸宗法脉。在数十年的佛门生涯中参禅习定，且多有见地，成为教内外一致公认的禅门大德。然而，在主持修复重建南华禅寺时，虚云和尚却能在主殿区域中新建一幢念佛堂，这正是他一贯主张的习禅与念佛并行不悖，同为佛陀教导的法门观点的具体实践。而且，作为一个禅门大德来说，这一座念佛堂的兴建，更加体现出虚云和尚的虚怀若谷、诸宗并融的宽广胸襟。

在主持修复南华禅寺的工程中，无尽庵的重建工程虽然不算很大，但其意义与影响也非同一般。无尽庵的肇建是为了纪念无尽藏尼，她是六祖慧能大师的最初护法。原有的无尽庵建在卓锡泉右边，虚云和尚认为作为女众修持道场建在此，与南华禅寺相距太近，多有不便，因而在寺外东侧3里之外的柏树下村庄房重建之。不仅如此，无尽庵重建工程告竣，佛像再塑装金后，虚云和尚为之重悬额曰“古无尽庵”。同时，为了重肃道风，虚云和尚特地为无尽庵制订规约，竖立戒牌，告众“庵内住众须要谨守清规，男众到庵，无论大小执事及何亲属，必要两人同来，方得招呼，违者重罚。亦不得留男众住宿，尊重波罗提木叉，违者摈。”由此可见，虚云对无尽庵迁址重建用心良苦。在佛教的“八敬法”中，有女众不能独立，必须依靠男众。又不能和男众共住，也不能离开男众太远而住。必须要请男众长老上座，每半个月为女众说法教戒等规定。虚云和尚主持将无尽庵迁址重建，是符合于佛门规制的，同时又有利于女众修持，从中充分反映虚云和尚严守毗尼，又恪尊佛陀“众生平等”的教导，为方便女众修持而成全她们的一片诚心。

主持南华禅寺修复重建工程中，虚云和尚曾特地将卓锡泉加以清理。卓锡泉坐落在南华禅寺北端，为全寺僧众饮用水唯一来源。过去是直接把卓锡泉水引到大寮（即寺中厨房）。有鉴于此，虚云和尚认为旧日无池蓄水，直接引饮，很为不洁。于是在清理卓锡泉的同时，在其旁新凿一池以为蓄水，中隔砂井，施以药物，让泉水经蓄水池内沉淀消毒后，再沿着新敷设的引水铁管，自流到大寮和其他地方。此举在今天看来应当说是很为平常，不以为然的。但是对于虚云和尚这样一位年过百岁的方外老人说来，却确非是一件易事。从中体现出虚云和尚作为年老的佛教徒能够接受现代科学中的卫生知识观念，讲究饮水卫生，保障众生身体健康，这在当时说来应该说是很为难能可贵。

三、带头节食，奉献以援抗日

就在虚云修复重建南华祖庭而历尽千辛万苦，多方奔波操劳的几年中，日本侵略军大举入侵我们的祖国。战火所至，生灵涂炭，许许多多的无辜百姓家破人亡，流离失所。民国二十七年（1938）冬，日军在广东大鹏湾登陆，一路上烧杀抢掠。没多久，广州形势危急。第二年春，日寇的铁蹄沿着京汉铁路向北推进。这年春季，虚云和尚在南华禅寺遵例启坛传授三坛大戒。然而，虽然当时时局动乱，可是前来南华禅寺求戒的新戒却很多。进堂时，已有千余名戒子前来。就在开坛之际，那天中午过堂时虚云和尚表堂，向常住僧众及即将进堂求戒新戒们提议：鉴于日寇入侵我们的祖国，残杀了许许多多的无辜百姓。同时，在抵御日军入侵的战争中，有不少英勇烈士们为国捐躯。我们作为佛门弟子，应各发心，慈悲为怀，济苦度厄。为此，在大雄宝殿设坛，启建荐亡息灾大法会。