虚云和尚认为，第一是全世界人民都是厌恶战争而需要和平。第二，作为佛教徒来说，不但厌恶人与人或人的群体之间的战争，就每个人的内心也需要安祥和平。而在战争中，人们是无法使自己的内心保持安祥和平的。所以，保卫和平对于佛教徒来说其意义就更为重要了。虚云和尚希望佛教徒们要时时不忘佛教的慈悲教义就是和平的最具体的表现，我们要以无比的力量，一致团结起来，保卫世界和平，这是我们每一个佛教徒的责任。接着，虚云和尚在例举了人们对当代佛教衰败原因的种种分析之后，强调指出“还是以内部的不团结问题比较严重”。由此，虚云和尚再一次强调佛教徒自己的内心也需要和平的意义也就在这里。虚云和尚认为遵照佛祖释迦牟尼佛的教导，出家众在印度称为“僧伽”，其中文意译即为“和合众"，虚云和尚进一步阐述出家众在寺院里共住的生活原则是“六和合”(也称“六和敬”），即身和同住、利和同均、口和无诤、意和同悦、见和同解、戒和同修。要具足这六个条件，才能称为一个圆满的佛教僧团，否则便是有违佛教法规的。然而，就当时的佛教界情况来看，并不尽如人愿。有的人知见不正，或礼事非人，以至进入歧途，说是论非，你争我斗，把好端端的清正庄严的佛法道场，变成乌烟瘴气的场所。正是这样，虚云和尚对佛教团体中的不如法现象忧心忡忡，虑之这将危害佛教的前途。所以，虚云和尚在开示结束时，再次呼吁“所以我说要复兴佛教，出家众应首先团结起来，进一步做到六和合，达到僧团的标准。这就是说我们每个佛教徒的内心更需要和平。我们大家人人都做到这样，佛教内部团结一致，对外也就更有力量，对于制止战争，保卫和平就能发挥更大的作用。”虚云和尚的这番开示，严格遵循佛教教义，分析入理，评析中肯，对于当时佛教界团结的增进是一剂很好的催化剂。就是到了数十年后的今天来说，虚云和尚的这番开示，对于进一步加强佛教教制建设的规范化，提高寺院僧团的管理水平，也还是一份难得的好教材。

在上海弘法期间，虚云和尚尤其关心佛教界青年一代的成长。一九五二年十二月八日，虚云和尚在玉佛寺亲切接见了上海市佛教青年会少年部代表团全体成员，并对他们发表了热情洋溢的讲话。在讲话中，虚云和尚对上海市佛教青年会少年部的诸位佛教青年的爱国爱教所做贡献再三加以赞叹，誉之为“你们实不异于德山童男童女”，善根深厚，是弘扬佛法的健将与希望。同时，虚云和尚希望他们要很好地向上海的老一辈佛教徒请教，在人民政府的保护下，得到德高望重老居士们的指导，团结起来，做出更进一步的努力，团结全国佛教青年共同为保卫和平，为实践佛陀的真理而加紧奋斗到底。

此后不久，虚云和尚又亲临上海市佛教青年会释迦佛七道场，为他们做了开示。在开示中，虚云和尚对佛教青年会启建释迦佛七道场表示赞叹，认为他们办佛七，称念释迦牟尼佛的圣号是不忘根本，是很有意义的。同时，对于这次佛七的举办，不是为自己办班用功，希望克期证果；也不是为祈祷祝愿，而是专门为募款支援高旻寺僧众斋粮，虚云和尚由衷表示“这种发心是可嘉佩的”。虚云和尚强调布施功德不在于出钱多少，而在于怎样发心。所以，对诸位佛教青年的发心，虚云和尚一再表示赞叹，并希望他们一如既往精进无厌，不断努力。不仅要转末法为正法，而且要使一切众生共得安乐，同登觉岸。

在上海市佛教界祝愿世界和平法会中，虚云和尚还就以“参禅与念佛”为题为四众弟子做了一次开示。在开示中，虚云和尚首先从佛教的真谛说起，谈到修持有众多法门，但正如古人所说“方便有多门，归元无二路”。虚云和尚在指出现在佛法修行较盛的有禅宗与净土二大法门之后，强调它们都是了生脱死的佛法，所以无高下之分。因此，应当互相扬化，不得分别庭户，更不能相互攻击，自相摧残。

虚云和尚语重心长地对大家讲述了修学佛法中应懂得并加以注意的事项。一是要明白无论修持何种法门，都是可以的。因为任何一种法门都是为治疗众生的病苦设的。