与此同时，对于佛法修持，虚云和尚有自己的见地与体验，更以自己百余年的弘法经历，概括与总结出佛法修持中应该注意的事项。

首先，虚云和尚强调每一位发心佛法修持者要时刻痛念生死心切，把了生脱死这件大事挂在眉毛上，千万不要悠悠忽忽，兀几度时；更不能有片刻放逸松懈，须知世事无常，时光流逝，毫不留情。对此，虚云和尚反复告诫众人，佛法修持“须真实，不可挂羊头卖狗肉。”也就是说，修持要笃实，“当知要领所在，切忌口角圆滑”。同时，修持要循序渐进，“欲速便是偷心。”

其次，虚云和尚强调修持就要实干，懂得“处处是道场”，千万不能停滞在名相上，而应知道真佛法与世法两谛融通三昧印的道理。相反，佛法与世法若不融通就会落于偏枯。

其三，虚云和尚强调佛法修持要有方法，喻之为“修行如石中取火”，如没有方法“纵然任你把石头打碎，火是取不出来的。”虚云和尚教导众人要如古人所说的“修行无别修，只要识路头。路头若识得，生死一齐休。”而什么是路头，虚云和尚则释之曰“我们的路头，只要放下包袱，咫尺就是家乡。”具体说来若是参禅修持，放下包袱之后就要横下一条心参话头，“话头就是我们应走的路头”。而且，要于“昼夜六时，如流水一般，不要令它间断。要灵明不昧，了了常知，一切风情圣解一刀两断。”这样坚持下去自可得到利益。对于修持念佛法门者来说，则要口诵心惟佛号，恒持不断，也可以得到利益。

其四，虚云和尚强调佛法修持“要一门深入，不可分心，不可退转。如鼠龁棺材，但从一处用力，久自得去。”千万不可今日向这路一逛，明日又向那路一游，路路不对，流离浪荡，则终无到达之期。

其五，虚云和尚认为初学者于佛法修持，多希望得到明师指点，这固然是很好的愿望，可现在是末法时代，“末世邪师，各各自谓是善知识。”到哪里寻访真正的善知识呢？应当说确非易事。有的人有缘能得到善知识指点，但也有一些人撞到伪善知识那里去了，那就很危险，而且结局可悲。怎样来判别真伪善知识，这对于初学佛法修持者来说极为重要。对此，虚云和尚强调每一个初学佛法修持者都“要带眼识人，又要有双好耳，听法能辨邪正。然后将所见所闻的，放进一个好肚里，比较他的是非得失”。虚云和尚认为只有这样，“修行就不会走错路，不上伪善知识的当。’正是感到末法时代善知识难寻，所以虚云和尚一再苦口婆心地劝导众人要有信心，坚信自心即佛。同时，认真深入经典，奉研《楞严经》、《金刚经》、《六祖坛经》等，以把握佛法的真谛，指导自己的修持。

正是这样，虚云和尚根据佛陀的教诲，参诸自己百余年修持体验，在佛法修持的历程、要领以及应当注意事项诸方面多有见地，并且以之教育学人，充分显示其一心向佛，慈悲度众，苦心育人的风范。同时，也以其自具特色的佛法修持思想与实践体验，在近现代中国佛教发展史上写下了辉煌的一页。

第十章 以戒为师 严守毗尼

一、戒为佛法根本，学佛必须学戒

戒，梵语音译尸罗，意指行为、习惯、性格、道德、虔敬。最初的戒，是释迦牟尼佛在世时，举外道所作之非行来教诫佛教徒者。释迦牟尼佛入灭之前，留下于其身后，众弟子要“以戒为师”的教导。正是这样，《华严经》有云“戒为无上菩提本”。自佛教传入中国直至今天，佛教弟子无不以戒的尊严为佛教的根本精神之所在。在实践中，“凡为佛子，不论在家出家，进佛门的第一件大事便是受戒。否则即使自称信佛学佛，也是不为佛教所承认”。虚云和尚作为有着近现代禅宗泰斗之尊的高僧，对于佛教戒律终生严奉，堪称一代表率。

早在清咸丰八年(1858)，19岁的虚云和尚决计脱俗离尘，投入空门之际，即赋《皮袋歌》留别田、谭二氏，其中已告“投入空门受佛戒”之志，表达自己“持净戒”以保“无瑕疵，玉洁冰清四威仪”的大志，可见当时虚云和尚对于佛门戒律已有较为明确的了解与认识。