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【修行人之路】(4)

修行人应离欲,走清净出离道,走菩提大道

修行

我们分成几个部分,一个是皈依之后一定要发心,如果你心量大一点,要发菩提心。讲菩提心就是三种心,我这里掺杂有密宗的次第。第一是修出离心,你还要观想众生的苦难。

第二,若纯粹的只是自己修出离心,就是小乘。单单出离心是不够的,必须得有大悲心。有了大悲心的出离心,就是希望一切众生都出离,都脱离苦难。如果我们的大悲心不具足的话,仅仅为了度有缘的众生,或者六亲眷属,这是情爱大悲,这个大悲心不普遍,必须得平等。(摘自《修行》梦参老和尚开示录)

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惭 愧

/明法比丘

对于志求解脱的人,惭愧心可以观察到很细腻,作为防止微细的放逸,不偏离于道。《增一阿含经》卷9、第3经,舍利弗说,诸贤长老于三处便有羞耻,“世尊常乐寂静之处,尔时声闻不作是学,长老比丘便有羞耻。世尊教人当灭此法,然彼比丘不灭此法时,长老比丘便有羞耻。于心中起乱想之念,意不专一,长老比丘便有羞耻。”同样的中年比丘、年少比丘乃至一般人具有羞耻心,皆能护自己,得名誉,进而灭尽贪瞋痴。对惭愧心不明显的人,在缺善或行恶时,加以观察自己身心,放下防卫心,消除冷漠心,必能见到惭愧心的涌现。 (完)(摘自《嘉义新雨》第26期)

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南行散记

                ※ 理海

2003年1月17日 星期五 万里无云

今日是农历十二月十五日,按照中国佛教的传统习惯,中佛协韩世俊先生准备了许多供佛的供品,做得十分考究,颇有特色。中午十点半,护法二团的全体成员都集中在佛牙舍利前,如法上供。供品除了食物外,还有法物、宝物,可以说六种供养俱全。恰逢新加坡护持佛学院的四位居士,专程为我们送来方便食物和佛像法物,请来一并供奉,一起参与上供。许多泰国人还没有见过如此众多的中国法师,更没有见过中国法师的佛事场面。偌大厅堂,席无虚处,众人十分专注,聆听法音。他们虽然听不懂我们在念什么,可他们都知道我们在做什么。听熟悉的居士讲,好奇者看到整齐统一、法相庄严的中国法师,他们误以为也像泰国僧人一样,系短期出家。待真正了解了中国僧人一旦出家,终年一日,终生无悔时,啧啧惊叹。

下午五点半后,佛牙塔前已无朝拜者,新加坡的几位居士有大福报,在近距离观礼了佛牙。勿容置疑,就连泰国众法师也未能获此殊荣,常在佛牙塔前守护的泰方工作人员也不例外。因而,能如此近观瞻礼佛牙舍利,真乃须得非同一般的福报及因缘。

(摘自《佛学通讯》2003年6月)

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 参学琐谈
第一辑

因为有这两种原因,一些对于徒众寄以厚望的师长们,大都多方鼓励他们的徒众去南方参学,希望在不久的将来,能成为法门龙象,广利人天!可是,我去南方参学,虽是受了这两种原因的影响,却没有得到师长的鼓励,而只是在懵懵懂懂的状态下发心南下的。这一懵懂,虽然使我吃了不少的苦头,受了很多的坎坷,然现在仔细想想,倒是我生平最值得欣慰的一件事哩,因为在崎岖坎坷的人生旅途中,它终于把我引入我愿意走的路上去了!

二 洒泪南行

记得是一个秋高气爽,肃杀气氛非常浓厚的早晨,我背起一个小小的行囊,孩子似的,流着难以控制的眼泪,怀着万感交织的心情,拜别了恩师,踏上了旅途!此时,满山树木的叶子,都已由碧绿而变为萎黄,由萎黄而变为枯黄,由枯黄而坠落在地上,随着凄厉的北风飞舞;而树上所余下来的枝条,却随着风力的大小,时上时下,时左时右地摇摆着,好像在向谁示威,好像在向谁乞怜,又好像在低唤着与它已经脱体了的枯叶!田野里的谷类,如:黄豆、绿豆、黑豆、红豆、秫秫等,也都经过抽芽、生叶、开花、结果的旅程堆进了粮仓。 (摘自《参学琐谈》释真华著)

                   
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