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【修行人之路】118
修行人应离欲,走清净出离道,走菩提大道

修行 (118)

我在纽约发生过这种事,我跟在家的道友说:“你不要到处跑,你在家修行就好了。”他这个庙烧香,那个庙磕头,这儿打佛七,那儿参禅。工夫都浪费了,路上开车的时间很多,都浪费了。于是纽约的道友就说了,他说:“梦老说的,我们不必到处乱跑,在家修就好了。”好多寺庙的师父跟我打电话:“老师父啊!你大概有缘分啦,我们没缘分,我要吃饭,你让人家都不去寺庙,我们吃什么啊?”这不是误解嘛。

我说:“你多拨出时间在家里头好好念念佛,不要一天到处跑,跑完了,就讲这间庙是非、那间庙是非、道友之间是非,你还修行什么吗?你信仰三宝、恭敬三宝,功德没有,让你嘴巴造业都造出去了,划不来是不是?”至于面对劝我的人,我是这么答复他:“你自己修行嘛,你还愁没得吃、没得供养?没得供养,韦驮菩萨要负责任的,护法神是干什么的?护法神就是护法,但是你没有法,那是不行的。”

护的是法,你们诸位护的也是法,没法的你不要护,我还是坚持我的意见。护法不是负责你吃饭的,也不是负责你穿衣服。懂得这个含义就行了。

 

(摘自《修行》梦参老和尚开示录)

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参学琐谈 (118)

十二 游戏人间

我在《烧老豆腐》一文中所谈的“罗汉境界”,没有到过普陀山的人,读了之后也许会这样想:“所谓罗汉境界,还不是一些出家人为了文过饰非所捏造的谣言,哪儿真会有一位堂堂正正的大阿罗汉,示现成那种怪样子?”

不错,这种“罗汉境界”,的确有些“文过饰非”的成份在里面,但也不可以完全视为“捏造的谣言”。因为这种境界千百年来,已使四众深信,万人称奇,中外景仰了!甚至连“素无神异思想”的国父孙中山先生,都赞扬不已呢?

孙中山先生在《游普陀志奇》一文中,曾说:“余因察看象山、舟山军港,顺道趣游普陀山,同行者为:胡君汉民、邓君孟硕、周君佩箴、朱君卓文、及浙江民政厅长陈君去病,所乘建康舰舰长则任君光宇也。抵普陀山,骄阳已斜,相率登岸,逢北京法源寺沙门道阶,引至普济寺小住,由寺主了余唤将出行,一路灵岩怪石,疏林平沙,若络绎迎迓于道者,纡回升降者久之,已登临佛顶山天灯台……已而旋赴普济寺,才一遥瞩,奇观现矣!则见寺前矗立一伟丽之牌楼,仙葩组锦,宝幡舞风,而奇僧数十,窥厥状似乎来迎宾者,殊讶其仪观之盛,备举之捷!转行转近,益暸然见其中一大圆轮,盘旋极速,莫识其成以何质?运以何力?方感想间,忽杳然无迹,则已过其处矣!”

“既入普济寺,亟询之同游者,均无所睹,遂诧以为奇不已!余脑藏中素无神异思想,竟不知是何灵境?……下佛顶山,经法雨寺,钟鼓镗铪声中,急向梵音洞而驰,暮色沉沉,乃归至普济寺晚餐。了余、道阶精宣佛理,与之谈,令人悠然意远矣!”

上面节录的一篇文章,即是国父孙中山先生一九一六年八月廿五日游普陀山时所作,原稿本珍藏于普陀山净土庵,后来又送给普济寺客堂保存,这是千真万确的事。如文中所说的“……才一遥瞩,奇观现矣!则见寺前矗立一伟丽之牌楼,仙葩组锦,宝幡舞风,而奇僧数十,窥厥状似乎来迎宾者,殊讶其仪观之盛,备举之捷……方感想间,忽杳然无迹”等语,正是罗汉境界的最好说明。不过,他们所示现的,不再是那种“怪样子”而已。

 

(摘自《参学琐谈》释真华著)

                
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