参学琐谈 （167）

精进：

“汝等比丘！若勤精进，则事无难者；是故汝等，当勤精进。譬如小水常流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得，是名精进。”

摄念：

“汝等比丘！求善知识，求善护助，无如不忘念。若有不忘念者，诸烦恼贼，则不能入。是故汝等，常当摄念在心；若失念者，则失诸功德。若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。……”

习定：

“汝等比丘！若摄心者，心则在定；心在定故，能知世间生灭法相。是故汝等，常当精勤修习诸定；若得定者，心则不散。譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失。……”

修慧：

“汝等比丘！若有智慧，则无贪着。常自省察，不令有失，是则于我法中，能得解脱。若不尔者，既非道人，又非白衣，无所名也。实智慧者，则是度老病死海坚牢船也；亦是无明黑暗大明灯也；一切病者之良药也；伐烦恼树之利斧也。是故汝等，当以闻思修慧而自增益。……” （摘自《参学琐谈》释真华著）

在地下入定七八年,

生死却仍未了

明朝有一位皇帝要到紫金山的寺院上香，当时是一个下大雪冬天，路上满目霜雪，唯独一块地上不着雪迹感到很奇怪，问道：为什么下这么大的雪，而这里竟然半点不沾呢？身旁的宝正禅师答说：下面有人！又问：这个人在下面有多长的时间呢？宝正禅师答：已有七、八年之久了。皇帝问：他还活不活呢？宝正禅师说：他还活啊！皇帝感到很惊奇，马上命人挖地，果然发现有一位比丘坐在缸里面，皇帝称他为登缸大师。宝正禅师用引磬为登缸大师开静，他便从缸里面出来。

皇帝问宝正禅师：这位登缸大师既然能在底下入定七、八年，他的生死恐怕早已了了。宝正禅师摇摇头说：还没啊！皇帝有点不相信，心想在地下入定了七、八年还没了生死？宝正禅师看出皇帝有所怀疑，就对他说：皇上如不相信，你今晚可亲自设宴招待登缸大师。当吃饭时，在他面前放一只银碗，一双银筷，而在我面前放一只金碗，一双金筷。饭后，你送他两个银元宝，再送我两个金元宝，你且细心观察他的面孔有何变化？

皇帝就按照他的话去做。初时，登缸大师还对宝正禅师很恭敬尊重的，及至他看到皇帝尊敬禅师比他尤甚，他心里面就生了烦恼，认为皇帝看不起他，他想：我在缸里入定七、八年了，皇帝只用银碗筷供养我，及送我银元宝；这个宝正禅师不知有何本事，皇帝竟然对他这么尊敬，以金碗筷供养他，及送他金元宝。当时他的面孔很是难看，这时，皇帝才相信宝正禅师所言。

虽然登缸大师有入定七、八年的工夫，但他的无明烦恼压根儿还没断尽，他的习气毛病还未剔除，还有贡高我慢的心。可知我们修行办道的人，要能觉察自己的习气毛病是何等困难啊！有些人呢，他不觉察这些是自己的毛病，还以为有人故意找他麻烦，留难他。所以说，真正用功的人，在对治自己的习气毛病上要好好下番工夫否则很难消尽。

黄檗希运禅师说：尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场，不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。所谓知易行难，能够言行一致，殊不容易啊！所以我们用功办道的人，除了用心地上的工夫外，在日常生活中的一举一动，也要检点自己，觉察找出自己习气毛病的地方。直至习气毛病完全消除的时候，我们本来清净的自性便会现前。这就好比磨抹古镜，把古镜上的灰尘及污垢慢慢的磨抹掉，直至尘垢尽除后，镜子原来的光明就会显现出来了。

（来源：网络 绍云老和尚）