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【修行人之路】(68)
修行人应离欲,走清净出离道,走菩提大道


修行 (68)

我曾经看过一些麻疯病人,他自己把自己的手指头这样嚼,对自己刺激手指头,他没有痛啊。麻疯就疯了,他的神经系统失掉作用了,他一点也不感觉到痛,不过他这样不是成道的。禅宗二祖慧可参达摩的时候,断了一个膀臂,他感觉到心痛得不安啊,他希望达摩祖师给他安心。达摩祖师讲:“将心拿来,我给你安。”慧可觅心了不可得,达摩说:“我安心已竟,就在那不可得处才是你的真心。”他就不痛了。是他有痛,能痛到他的觉,没有痛,痛到他的知觉。能消灭你的肉体,不能消灭你的知觉;它能使它肉体受折磨,却不能转变你的思想,你要自己转变。(摘自《修行》梦参老和尚开示录)

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苦乐参半好修行 ①

虽然我知道生命是无常的,面对人生的种种变化,要有无常的心理准备。然而一旦面临人生种种不如意的事情及种种不圆满时,心里总不免抱怨:“为什么是这样呢?如果不这样该多好!”或者遗憾:“我如果当时不……,或许就不会……”这使我一直无法释怀。

一天夜里,我的心中又充满着抱怨与遗憾:“人生为什么有这么多的不圆满呢?”我想起在无常自然变化中不得不失去的东西,以及在我的选择中不能兼得、必须舍弃的种种,久久无法成眠。蓦然心里响起了一个声音:“如果生命不是有这么多的不圆满,你还会想修行吗?”(摘自《香光庄严》58期 释见错)

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二十亿耳沙门的修行 ⑦

心解脱是指心从贪欲解脱;而慧解脱则是心离无明而解脱。这在《杂阿含》一零二七经里说得很清楚:“佛告病比丘:汝不自犯戒耶?比丘白佛言:世尊!我不以持净戒故,于世尊所修梵行。佛告比丘:汝以何等法故,于我所修梵行?比丘白佛:为离贪故,于世尊所修梵行,为离瞋恚愚痴故,于世尊所修梵行。佛告比丘:如是,如是。汝正应为离贪故,于我所修梵行,为离瞋恚愚痴故,于我所修梵行。比丘,贪欲缠故不得离欲,无明缠故慧不清净。是故比丘,于欲离欲心解脱,离无明故慧解脱。”

在《杂阿含》254经中二十亿耳沙门也同样的解说,不过解释的更清楚:“解脱六处,云何为六?离欲解脱,离恚解脱,远离解脱,爱尽解脱,诸取解脱(受尽解脱),心不忘念解脱。……若眼常识色,终不能妨心解脱,慧解脱,意坚住故。内修无量善解脱,观察生灭,乃致无常。耳识声、鼻识香、舌识味、身识触、意识法,不能妨心解脱,慧解脱,意坚住故。内修无量善解脱,观察生灭,(乃致无常)。”

(摘自《福聚院网站》法增比丘)

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参学琐谈 (68)

知客师指示着安好了单,到大寮里过了个二堂,又到大雄宝殿和观音殿以及济公殿瞻礼一番,已是打板作晚课的时候了,我们原准备去随喜的,但知客师父说:“你们远道而来,太辛苦了!在房间里休息休息,不要去做晚课。”他这几句话犹如严冬的太阳,使我们冷寂的心,有着一丝丝温暖的感觉!

次日清晨,在斋堂吃过早粥,回到住处,不大工夫,昨天招待我们的那位知客陪同维那师和僧值来我们房间里,维那师进了门劈头就问我们会不会经忏?其他八个戒兄有七个说会,我和另一个说不会。那位僧值一听说我不会经忏,用一种轻蔑的神态瞄了我一眼,他心里好像在说:“看你也有二十多岁了,连经忏也不会,虽然受过戒了,还不是个饭桶?”然而维那和知客,则用一种安慰和鼓励的口吻对我和另一个不会经忏的戒兄说:“不会没有关系,可以在这儿慢慢学。”接着他们又对会经忏的七位戒兄说:“近来常住里的佛事很多,希望你们发发心,帮帮常住的忙!”说过,他们三人走了,那七位会经忏的戒兄,伸伸舌头做个鬼脸,遂异口同音地“哼”了一声说:“帮忙?我们又不是专来赶经忏,岂有此理!”话虽这样说,但后来他们还是乖乖地依着知客、维那的意思去做了!

摘自《参学琐谈》释真华著)

                   
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