因此一个离欲的人，心善解脱，他还会被什么来朿缚他呢？若再修慧，断除无明，他还会回来吗？二十亿耳沙门证果后佛赞扬他“勇猛精进，堪任苦行。”上面所谈到的各种解脱乃是我们的心意对种种境所生的分别与执着，这必需靠常常静坐修定以清净的心来观察心念的生生灭灭，这在佛法称为现观，我们必需培养观心，当下就断除对境（色声香味触法）的贪执之心念，而达到离言绝虑、清净心、无念、无心的境界，这是无生的境界，亦即是佛的境界。它是离言语、心思乃及离识的境界。

从阿毗达摩论的观点来看，当一个新的境呈现时，我们生命之流的因素，即有分会起波动，然后有分被切断，根与意门会转向新的境，然后产生造业的速行心，它的发生，犹如电光石火，实际上比这比喻还要快，我们还未查觉时己经作了反应而造业了，所以我们应培养强大的正念，冷冷地面对每一次根门的接触，延迟反应，给自已空间与时间正思惟之后才反应，就能修到不为境所转的程度。若以法念处章里所讨论的，那即是从五盖、五蕴、十二处的执取，以八正道来贯彻，修行培育七觉支，而达到解脱的境界。行者培育起强大的定力之后，心常寂定恒以慧观，不为五尘所迷惑。

(摘自《福聚院网站》法增比丘)