二、布施的利益

引证十种经史

布施是富者的义务、穷人的福音。因为富人吝而不施，家道必然衰没，来世也会堕落恶道受苦。穷人一旦开始布施，就带来了无穷的希望。因为布施是致富的真正原因，布施是穷人翻身的机会，布施的人将来必获得财富和利益。

《大般若经》的第五百八十卷说：“如果菩萨获得了金银财宝，只能说是得了利益，不能说是得到很大的利益。如果他能施舍金银财宝，才是得到大利益。如果他更进一步能舍弃自私和名相的执着，把福德回向无上的智慧，发愿度化和饶益所有的众生，才能算是得到无上的善利。……为什么呢？因为财物都是有形的生灭法。有形的东西就有数量，有数量就有界限，单靠这有形有限的财物，不能证得无量的一切种智。”

《月灯三昧经》的第六卷记载了十种布施的利益：

（一）降伏悭吝──既然能够布施，就不会生吝啬心。

（二）舍心相续──布施成习惯以后，纵使缺乏钱财，布施的心仍然不会间断。

（三）同其资产──与众生共同分享财物，晚上便不会做恶梦。

（四）生富豪家──布施的人，来世将投生富贵和幸福的家庭。

（五）生处施心现前──生生世世，都有布施的习气，而且心情愉快。

（六）四众爱乐──常以布施广结善缘，人们自然喜欢亲近，所以人缘好，做事业容易成功。

（七）入众不怯──为富不仁的人，大家都恨他，所以不敢接近群众。现在有钱就布施，群众没有怨恨心，到群众中当然平安而没有恐惧了。

（八）胜名流布──人们受到施者的福惠，常会感恩图报，因而布施者的芳名自然也就广为流传了。

（九）手足柔软──人们有需要，亲自送财物去给他，会感受手足柔软的福报。

（十）不离知识──因为布施的缘故，时常可以亲近善知识。

《大宝积经》、《优婆塞戒经》第四卷和《发菩提心经论》的上卷说：爱好布施的人，可以获得五种利益：

（一）常得亲近一切圣贤。

（二）所有众生乐于见闻和亲近。

（三）在群众中常受敬爱，而且没有畏惧。

（四）善名远播。

（五）因此能够成就无上的智慧。

《优婆塞戒经》说：“如果布施衣服，可以得到庄严美妙的色身。布施饮食，得到无上的力量。布施灯光，得到清净美妙的眼睛。布施车乘，身常安乐。布施房舍，所须无乏。布施洁净微妙的财物，将来得到悦人、可爱的肤色和财物，善名远播、所求如意、出生高贵的种族。”

《大宝积经》和《发菩提心经论》的上卷说：“布施花卉，得到觉悟。布施香料，得到戒定慧。布施水果，具足无漏果。布施饮食，得到长寿、辩才、美貌、有力、安乐的福报。布施衣服，得到洁净的色身和惭愧心。布施灯光，得到佛眼，照了一切诸法的体性。布施车乘，得到神足通和最上乘的佛法。布施璎珞，具足了佛陀身上八十种美好的特征。布施珍宝，具足了佛陀完美的三十二种身相。布施仆使，具足佛陀的十力和四种无畏。舍己为人，布施全身，心无吝惜的人，将来会成就无上的智慧，广度众生。”

《俱舍论》的第十八卷说：“布施的人，以恭敬的心去布施，将来就为他人所尊重。如果亲手布施，将来便有广大财富、爱乐受用。如果能应时布施，将来就感受应时的财物，在急需的时候，不愁匮乏。如果布施时没有偷工减料和损害的心，将来资产就不会为他人所侵夺、为天灾、人祸所破坏。”

《优婆塞戒经》的第五卷又特别强调布施佛法的殊胜利益：

（一）因为众生闻法以后，会断除憎恨心；所以布施佛法的人未来无量世中，相貌非常庄严。

（二）因为众生闻法以后，会慈心不杀；所以布施佛法的人未来无量世中，寿命绵长。

（三）因为众生闻法以后，就不会偷取别人的财物；所以布施佛法的人未来无量世中，财富时常充裕。

（四）因为众生闻法以后，会开心而乐于布施；所以布施佛法的人未来无量世中，身体威武有力。

（五）因为众生闻法以后，就会断除放逸；所以布施佛法的人未来无量世中，身心常得安乐。

（六）因为众生闻法以后，就会除去愚痴；所以布施佛法的人未来无量世中，得到无碍的辩才。

（七）因为众生闻法以后，就会起信心而没有疑惑；所以布施佛法的人未来无量世中，信心十足。

《大智度论》说：“如果布施修福，不喜欢有为造作的生活方式，来世会出生在四王天。如果布施，加上供养父母眷属，没有憎恨心，又不喜欢争讼，来世会生在忉利天，乃至他化自在天。”

《六波罗蜜多经》的第四卷说：“一切财物都是无常败坏和众苦的根本。如果我们把财物拿来布施，并把功德回向给所有的众生，并且发愿大家都能成就无上的智慧。那么，不但一切众生都会蒙受利益，而且生生世世心常安稳，没有忧愁恐怖，将来必定能够成佛。布施的功德和利益是无量无边，难以描述的！”