十五、救急重于救贫

布施以救人危急的效益为最显著。救贫只是随缘而不是重点。救贫永远救不完，我们的财富虽多，以一个人有限的经济能力去解救多数人的贫穷和无限的物质需要，有点像“杯水车薪”一样，对于实际，助益甚少。救助穷人目的在广结善缘。送人千金救济贫穷，不如教他一技之长。

下面我们就从《六度集经》的第三卷中举一个布施贫穷不如提供创业构想的故事来说明：

过去劫时，有一位长者，一生广行菩萨之道，他是一个大理财家，所经营的事业，相当庞大兴隆，他所积聚的金银财宝，有国库那么多。而且乐善好施，济贫扶危，利益一切众生，数十年如一日，从未中辍。因此，世人无不向往，乐为亲近，受其德化，犹如百川之水归于大海；海量之所以大者，也就是能容纳大地之水。所以说，泰山不择壤土，之所以能高；大海不拒细流，之所以成为大也。

在他的朋友中，有一个朋友的儿子，是个放荡不羁，淫乱损德，不务正业的败家子，原有无量的家财，都被他挥霍无余，穷途潦倒，亲友远离，人皆不理。只有这位大理财家，愍念年轻，劝其改过向善，教导处世做人之方又传授治生理财致富之道，并赐给黄金千两以为资金，勉励这个青年善自为之。

青年领受了黄金，口中称谢，表示奉行明训，不违教诲，遵守训诫。但因恶性成习，江山易改，秉性难移，虽然口说贸易经商，一旦身上有了金钱，随即故态复萌，仍是花天酒地，歌舞妓乐，任情狂赌，喜好妖艳，淫荡不堪，邪行恶业，挥霍无度。不久，金尽复穷，又去找这位大慈善家。

长者慈悲，但不运智慧，受此青年花言巧语一阵欺骗，复又赐以资金，勉励再三，无非希望浪子能够回头，改邪归正，改过自新。但此青年恶性重大，得到了钱财，仍然挥金如土。如此五次求助，结果依然财尽人穷，实在无药可救，不可提拔。

青年最后一次，又向长者乞助之时，长者指着门墙外面，那园地里，粪堆上的一只死老鼠对他说：“如果你是一个聪明立志的人，只要这一只死老鼠也可以白手兴家，何况有千两黄金而仍是一个穷小子！”只见青年首肯，唯唯称是，而又将千两黄金拿走了。

正在这个时候，有一个父母双亡，孤苦无依的乞儿，向长者乞食，在旁听见了长者对青年的训示，他就铭记在心。向长者乞化时，不化金钱，而只化了那只死老鼠，拿回漏居，剥去了皮毛，弃除肠杂，用水洗净，加以油盐糖酱，调和烤熟，其味香美，拿去卖给一户大富人家，与狗为食，得钱二文，买蛋生鸡，卖鸡买菜，卖菜生利。如此经营，不到一年，乞儿已有可以经营小生意的资金了。

一面又学长者拜佛行善，小施助人，平素安守本分，不喝酒，不赌博，不看戏，不玩乐。经商之余，读书习算，正业精进，广学技能，慎言慎行，慎营慎交。朝晨出门之前，计划如何经商，日暮回家之后，又要反省检讨一日之得失。平常商读为本，诸恶远离，众善广行。不到十年的时间，已是人所共知的理财家了。

每每有人问及他发财致富的因缘，他毫不讳言的，津津乐道幼时向长者乞得死鼠，闻得致富妙诀的往事，并对长者时存报德报恩之心。

有一天，他想到一个报恩的办法，他到银楼请金匠，以金银制作一个银案，案上置一只纯金的老鼠，鼠身中空，将最名贵的珍宝贮存鼠腹，金鼠全身佩以璎珞宝饰。并备了许多甘美的饮食，送到长者府上，恭恭敬敬地礼谢长者，请求受纳，并说明其原委。

长者闻之，心生欢喜而赞叹说：“好呀！好呀！贤哉！大丈夫可为教训矣！”并闻尚未娶亲，长者乃将其独生女许配为妻。因长者无嗣，招赘入婿，并将所有房屋财产，良田宝库，完全付与掌管使用。又嘱咐自此以后，要皈依三宝，奉佛教诫，广行四摄六度菩萨之行，建立佛化家庭，广行慈济布施之道。

这位贤婿，事亲至孝，行善布施，不亚于岳父大人，亦获得世人的赞叹为第二位大理财家。

佛陀告诸沙门：“理财家者，我身即是；败家子者，今之调达是也；因鼠致富者，乐特比丘是。”

调达坏我六亿品经，所言顺从，其行拂逆，将死入泰山地狱之中，受无量诸苦。

乐特比丘，信受奉行一句之教，乃至度世。唉！夫学佛行道之人，只会说而不行者，犹如在明亮之室，自我偷窃，这是小人之智。言行相符者，心地光明磊落，时怀利济众生之苦，成就普润万物之德，这才是菩萨大人之明也。

行者是地，万物皆能依地而生。所以菩萨慈惠度无极之行，当重布施也。（摘自一无法师所译的《六度集经白话故事》上册）