※ ※ ※

《集一切福德三昧经》的上卷提到了两种布施的境界：

（一）有尽的布施——布施时不回向、没有方便善巧、志向狭小而且亲近恶友。

（二）无尽的布施——回向智慧、有善巧方便、立志成佛而且时常亲近善知识。

※ ※ ※

《优婆塞戒经》的第四卷将布施的人分为上、中、下三个等级：

下等人——不信业力和因果报应，对于财物的执著很深，而且吝啬不肯施舍，恐怕布施会吃亏，财物会损失。所以看见乞求的人，就起了憎恨和愚痴的心。

中等人——虽然相信业报和因果，但是对于财物仍然有吝啬心，因他恐怕布施会把财物花光，所以只能有限和有条件地布施。通常来说，他看见乞求的人，都会产生施舍的心。

上等人——深信业报和因果，不贪爱或吝惜财物，他已经真正明白财物无常的道理，所以看见乞求的人，能够欢喜地施舍他们所需要的财物。布施以后才感到痛快；如果没有布施，反倒感到十分别扭和懊恼。他甚至会以自己的身体去交换财物，用来布施贫病或需求的人。

※ ※ ※

下等人——看见乞求的人，不屑一顾，甚至还加以恶骂或侮辱。

中等人——看见乞求的人，虽然能够施舍财物，可是心中并不会很恭敬，仍然带有轻视和卑贱的心。

上等人——对方没有开口乞求，便把他们所需要的财物赠送给他。布施时还毕恭毕敬，丝毫不怠慢。

※ ※ ※

下等人——为了现世的福报而布施。

中等人——为了来世的福报而布施。

上等人——为了慈悲和怜愍众生而布施。

※ ※ ※

下等人——为了报答别人的恩情而布施。

中等人——为了善业和果报而布施。

上等人——为了成就无上圆满的佛道而布施。

※ ※ ※

下等人——为了畏惧恶名或竞争或害怕别人胜过自己而布施。

中等人——为了提升自己跟别人相等而布施。

上等人——不选择怨仇或亲属而布施。

※ ※ ※

下等人——自己有财物，骗人说没有。

中等人——自己有许多财物，却说只有少许的财物。

上等人——别人只乞求少许的东西，却给与很多的财物。

※ ※ ※

下等人——自己没有钱财时，看见乞求的人，心里头产生厌恶和憎恨，而且还毫不客气地责备对方。

中等人——自己没有钱财时，看见乞求的人，坦白客气地说：“我现在没有，很抱歉！”

上等人——自己没有钱财时，见到乞求的人，不但自己替他担忧，甚至还去借东西来布施。

※ ※ ※

下等人——吝惜财物或者布施不如法，常被圣贤所诃责。

中等人——布施时，常被圣贤所怜愍。

上等人——布施时，常被圣贤所赞叹。（《优婆塞戒经》第四卷）

※ ※ ※

《释氏六帖》的第五卷中也提到了布施的四个等级：“为了贪求福报而施舍财物是下等的布施。为了害怕声誉不好或恐惧堕恶道而施舍财物是中等的布施，以供养心来布施财物是上等的布施。以诚敬心布施而且发愿成就圆满的佛道才是最上等的布施。”

《大丈夫论》的第二品也提到了三种不同的布施：

下等人——为了求福报而布施。

中等人——为了求解脱而布施。

上等人——本着大悲心去布施。

以上三种布施，境界虽然有高低，可是都能增加布施的乐趣和欢喜心，所以叫做“增长乐味施”。

※ ※ ※

《大丈夫论》的第八品提到了两种布施说：

愚痴的人——到了临命终时，才布施，这是不得已的啊！

聪明的人——平时就养成布施的习惯。

《大丈夫论》的第七品说：

下等人——为求人天果报而布施。

中等人——为小乘果位和解脱而布施。

上等人——为了得到无上菩提，救度一切众生而布施。