第三篇 布施的要领

二、以同体大悲心行布施

《集一切福德三昧经》的上卷说：“要怜愍一切受苦的众生！”

《发菩提心经论》的上卷说：“以慈悲心施舍财物给贫穷和急难的众生，是一种高尚的布施！”

见到众生的危难，如同自己的危难。这样才不会“等闲视之”或者“视若无睹”。遇到受苦痛的众生，要设身处地替他设想，不可幸灾乐祸，认为再痛也是别人的皮肉，与自己毫不相关。必须以“悲天悯人”和“民胞物与”的胸襟去布施，才能产生广大的福德。

所以《大般若经》的第五百七十卷说：“如果要疾速成就无上的智慧，就应当以圆满的佛慧（又名‘一切种智’）为目标，然后本着悲悯心去修行布施。”

《大丈夫论》也特别详细赞叹悲心布施的功德。例如该书的第一品就告诉我们：布施要本着悲天悯人或拔除一切众生苦的悲心，而不可自私或者为了名利和回报。

悲心施一人，功德如大地。

为己施一切，得报如芥子。

《大丈夫论》的第二十三品说：“一切善法都是以慈悲心为根本。……佛陀曾经说：如果要想见到我，就应当存着恭敬和大悲的心。想要见到我，应当常观察世间的苦难。如果能体会到众生无穷无尽的苦，也就会产生无穷无尽的悲愍心。体验到苦，便自然会流露出悲愍的心。所以大悲心就住在众生的贪欲、憎恨、愚痴和生老病死的痛苦中。有了大悲心，才能体会到别人的苦，所以有了悲心就等于跟佛菩萨住在一起。大悲心不但能引发布施的行动，而且能长养一切福德，所以大悲心是一切善法的乳母（奶妈）。”

《大丈夫论》的第三品也曾说：菩萨的悲心以布施为具体的表现，世间的众生以烦恼束缚为本质。由于世间充满着苦，菩萨为了使众生离苦得乐，所以本着悲心来行布施。太阳以照明为作用，月亮以清凉为性质，菩萨以悲心为本体，布施财物和智慧，来使一切众生得到安乐。……菩萨永远不舍离布施救济众生的心愿。他时常渴望布施，为了解除布施的热渴，他就应当饮下大布施的水，时常爱乐布施，才可止息心中的热望。

《大丈夫论》的第四品也说：有了悲心，才能行大布施，息灭众生的苦痛。宛如在炎热的时候兴云下雨。兴起大悲的云层，下了布施的雨滴冰雹，便能摧毁像山石那么坚硬的贫穷。因为菩萨有了大悲心，所以拯救贫困的众生，没有限量。他能时常以大布施的雨水来普遍利益一切众生。

《大丈夫论》的第四品又说：菩萨的悲心遍一切处，而对于乞求的人，心中特别怜愍，……他常用柔软悦耳的话语来鼓励和安慰众生，使众生心中得到清凉。……有了恳切纯厚的悲心，布施才会清净。如果没有悲心，布施也就不清净了。……菩萨对于贫穷的人，悲心特别恳切。……他因为有了悲心，所以见到别人的苦难，就感同身受。他见到乞求的人时，认为：自己所有的财物本来就属于别人。所以他会告诉乞求的人说：“从前我就发愿把一切财物给予众生，所以这些财物本来就是你们的，你们尽管拿去好了！”

《大丈夫论》的第二十一品说：“如果不体验自己身心常被苦恼所束缚，就无法明白众生心中的苦楚。没有悲心的人，无恶不作，纵使亲眼看见别人遇到倒霉和灾祸，心中也不会产生同情和悲愍，这种狠心人真是罪大恶极！……反过来说，心地柔软的人容易产生悲愍的心。有了悲愍的心，智慧的果实便如同在掌中一样地稳操胜算了。”

悲心而入不但对布施者有很大的福德，甚至连接受财物的人也常可以得利益。下面我们就举一些悲心布施的例子来说明：

（一）照料贫苦

《杂宝藏经》的第四卷记载：从前舍卫城有一位非常贫穷的女子，她经常三餐不继找人要东西，加上全身又脏又臭，所以绝大多数的人都处处回避她，甚至连看都不敢看她一眼。佛陀知道这种情形以后，就带领了弟子来到她住的地方慰问她。那位贫穷的女子向佛乞食，佛陀命令阿难布施食物给她。她得到食物以后，心中非常欢喜。隔了不久也就命终了。她死后神识飞升天上，又从天宫下来感谢并且供养佛陀，听佛陀讲经说法而悟得道果。

（二）救济残废

例如《杂宝藏经》的第七卷记载：舍卫国有一个人犯了王法，被截断手脚，抛弃在街头。佛陀看到了，就走到那个犯人的身边问他说：“你哪里最不舒服呢？”那个人回答：“我感觉到很饥饿！”佛陀就命令阿难给他饮食，后来那犯人死后，神识升天。为了报答佛陀的恩惠，从天宫下来礼拜佛陀，佛陀为他说法，那位天人立刻悟得道果。

（三）克己施食

《福报经》和《经律异相》的第十三卷记载：佛陀的弟子须菩提，很多世以前，本来是一位贫家子，由于见到一位和尚入城乞食，空无所得，发起悲心，请他回家供养，把自己的那一份食物施舍给和尚，因而感得大福报，死后升天，在天上九十一劫享受快乐，后来投生做舍卫国拘留长者的儿子，长大后，随佛出家，证得圣果。

（四）施氎补衣

《贤愚经》的第十三卷记载：佛陀入舍卫城乞食时，身上的衣服已经稍微穿坏了。有一位婆罗门见到佛陀的衣服穿坏了，就立刻赶回家中拿了一小块白色的细毛布（白氎），来供养佛陀。婆罗门说：“只愿如来用这一块细毛布缝补衣裳！”佛陀接受了，并且为他授记：“过了两大阿僧祇劫后，你也会成就无上的智慧！”

（五）割乳救急

《经律异相》的第十卷记载：从前有一位有慈悲心的妓女，她看见一位贫穷的妇女刚刚生了小娃娃，没有东西吃快要饿死了，她感到很可怜，就立即用利刀割下自己的乳来喂她，后来这位妓女成道了。真是了不起！

（六）施髄疗病

《弥勒所问本愿经》记载：佛陀过去行菩萨道时，曾经当过莲华王太子，有一天，有道路上遇见一个人生了癞病，太子很同情对方的病痛，就问他说：“用什么药可以治好这种病？”那病人回答：“得到王者和王室的骨髓才可治愈这种病。”太子马上就很欢喜地割身破取骨髓布施病人，没有丝毫的悔恨心。海水可以用斗量，菩萨生生世世所布施的身髄难以数计。

（七）悲心善报

《经律异相》记载：有一位信奉佛法的居士见到一位脚有毛病、行动不便的修道人。他就将这位修道人背回家供养，经过了一年而毫无倦意。后来那位修道人走了，他感到很伤心，正当他在悲泣的时候，发现床铺下面有许多金银财宝。因此而就变成了大富翁。这件事情被邻居的人知道了，有人就加以模仿，甚至将脚没有毛病的修道人，故意把他的脚弄受伤，甚至骨折了以后，才细心地加以供养和照料，等到修道人走了以后，他也想要在床铺下取宝，不料却被一条毒蛇咬死了。