六、以诚恳和恭敬心行布施

布施时，态度要谦虚，不可贡高我慢，讥笑或嘲弄乞人。布施时要亲手恭敬奉送，或者请他进来供养，不可嗟来食，以免对乞者造成侮辱，损及他的自尊心。所以《大丈夫论》的第四品说：“只有愚痴的人才会轻慢和不恭敬来乞求的人。”又说：“菩萨不但有求必应，而且能主动地把财物奉送到乞求者的家里，让对方的家属也能分享这分快乐。如果乞求的人自己来要东西，只要他一开口，必定不会让他失望而回，甚至牺牲性命也不例外。如果乞求的人没来，菩萨就亲自把所需的物品送去给他。他连施舍生命都毫不吝惜，更何况是身外之物呢？”

在《菩萨本行经》的第二卷中，佛陀告诉须达长者说：“布施时心不恭敬，犹如在贫瘠的土地上种植农作物，得不到丰硕的果实。如果心地能够诚恳恭敬，虽然所布施的财物很少，却可以得到很大的福报。”

《瑜伽师地论》的第三十九卷说：“不可侵夺父母、妻子、奴婢、随从或亲戚眷属的财物，用来布施。也不可逼迫或恼害父母、妻子、奴婢或亲友眷属，把我们从前布施给他们的财物拿出来布施。”

“菩萨不可以非法、粗暴或逼迫损恼他人的方式来布施，也不可违背戒律和佛法的原则而行布施。”

“菩萨绝不会以不礼貌的东西布施。他不会以残余的饭菜供养出家人，也不会以肮脏或不卫生的东西布施……他不会以杂有葱蒜的饮食布施不吃葱蒜的人，也不会以夹杂肉渣或肉汁的饮食布施给不吃肉的人，或者以含有酒精的饮食布施给不喝酒的众生。”

“菩萨布施时，对于卑贱的乞丐，尚且不会以不敬的方式丢掷财物给他，更何况是对一般有道德的人呢？”

“菩萨布施时，如果遇到犯戒、邪恶、轻浮、暴躁的众生来辱骂和呵责，始终不会起厌恶和倦怠的心。因为他知道那些众生被烦恼所逼迫，惊悉了本来的习性，菩萨反而以更深的怜愍心去行布施。”

布施不可有不良的企图，而且要守信用。例如《菩萨善戒经》的第四卷说：“菩萨承诺布施以后，绝不后悔，承诺再多的财物，布施时丝毫不会少给。他不会承诺精美的财物，而后来却给与粗劣的东西。他只会先前承诺较差的东西，而改布施较好的财物，或者承诺少许的物品而改布施更多的财物。”

《瑜伽师地论》的第三十九卷也说：“菩萨布施时，不会欺诳众生。他不会布施一些财物，使众生起了爱念和亲附以后，却又取消诺言而不布施。他也不会唆使接受财物的人背叛原先的主人，而来归顺他。”

“菩萨不以谄媚和诡计而行布施，他绝不会布施假的宝珠、真珠、琉璃、翠玉、珊瑚……而想换取更美好和更有价值的财宝。”

“菩萨布施时，必定实践先前所说的话语或承诺。他布施会跟先前的承诺相等或者增多，而绝不会减少。只要先前答应过布施殊胜美妙的财物，他以后绝不会用品质拙劣的财物布施。当他在先前答应过要布施某种便宜的财物，如果他后来拥有更殊胜、更美妙的财物，他就会以殊胜美妙的财物布施。菩萨布施不会改变心意，不会不守信用，也不会以愤怒污浊的心布施。”

布施时要尽可能给予受者便利，不让人久等。也不要让人跑了很多趟、填写了很多表格、盖了很多次印章、又等待很长久的日子才领到赠送的款项或礼品。布施的人将来是会发财发福没有错，可是这么不便利受者的布施方式，将来必定要费尽了千辛万苦，财富才能得到手。谁叫你当时布施那么神气，给人平添麻烦，得果报时当然就得忍耐一些了！

列举三则实例

《贤愚经》的第十卷记载：阿难尊者为什么多闻（总持）第一的原因。在无量劫以前，有位师父（即后来的定光佛）教导小沙弥（即后来的释迦牟尼佛）非常严格，每天一定要限制他背诵多少经典才能休息。由于小沙弥每天都要出去乞食，乞食要走很长的一段路，往返十分费时，时间一减少，经文就背诵不熟，所以常被师父责训。有一位长者（即后来的阿难尊者），见到这种情形，十分同情小沙弥。于是他就恭敬地请小沙弥每天到他家去吃素菜，小沙弥不必奔波乞食，因此经典背诵得非常流利，从此不再受师父的责备了。那位严格的师父，后来转世成为定光佛，那位小沙弥后来就成了释迦牟尼佛，而那位布施饮食的长者就是阿难尊者。因为那位长者每天能以恭敬心布施饮食，以帮助小沙弥学习经典，所以来世记忆力特别强，学习速度很快。佛陀所说过的话，他从不会遗忘。于是就成为佛陀一千二百五十位大弟子中最博学多闻的人了。

《百缘经》的第六卷记载：佛陀在舍卫国的祇树给孤独园时，舍卫城里有许多有钱的长者，聚集在泉水旁奏乐歌舞。他们派一个人去树林里采婆罗花，做成许多花鬘。采花的人在归途中，遇见了佛陀，他看见佛陀庄严的相貌和威仪，心中非常欢喜，就上前恭敬地礼拜佛陀，并且将所采的花，散在佛陀身上。他又赶去树林采花，没想到这次因为爬得太高，树枝断裂，掉落地面摔死。他死后神识升天，又从天宫下来听佛说法，而悟得道果。

《百缘经》的第二卷记载：佛陀在舍卫国的祇树给孤独园讲经说法时，有一天，佛陀带领弟子要去某一个村落宏法，必须经过伊罗拔河，河边有许多船师看见佛陀非常欢喜和恭敬，请求佛陀乘坐他的船只，并且把船打扫得干干净净，挂了幢幡洒了香水，又放置了各种不同的花朵，并且准备了丰盛的素食供养佛陀和众僧。佛陀为他们说法，每个人都心开意解，有所体悟。有的人证了初果，有的人证了二果、三果，甚至还有人发心追求无上智慧。

佛经中有一则非常著名的故事，描写：释迦牟尼过去世行菩萨道时，为了表示对于燃灯佛的恭敬，曾经“买花供佛”和“布发掩泥”。《因果经》和《六度集经》的第八卷记载：无量劫以前，灯照王的太子普光，出家修行，而成了佛，他就是一般人所熟悉的燃灯佛。当时有一位仙人名叫做善慧，跟五百位外道讲演殊胜的义理，大家以五百枚银币供养他。他因为听说普光太子出家修道，证得圆满的佛智。心中非常欢喜，所以想拿这些银币去买些鲜花来供养燃灯佛，以表示内心的恭敬和仰慕。他在半路上遇到有人拿着七枝很美的莲花，他就以那五百枚金币买下那五枝莲花。那人也托他拿另两枝莲花去供养佛陀。一般人散花供养佛陀时，花朵都掉落在地面上，但是因为善慧仙人的心太虔诚、太恭敬了，所以他所供养的五枝莲花，却停留在空中，变化成很庄严的花台和伞盖。他以别人所托的那两枝莲花供养燃灯佛，也同样出现奇迹，停在佛的两旁。燃灯佛称赞善慧仙人说：“你过了无量劫以后，也会成就无上的智慧，名叫做释迦牟尼！”……有一次，善慧仙人见到燃灯佛要走过的路上，有一小块地方有烂泥巴，又湿又脏，他恐怕佛陀走过时，脚会沾到污泥，就立刻脱下鹿皮的衣服，覆盖在地上，又解下自己的头发铺地鹿皮上，顶礼等待佛陀走过。燃灯佛就给他授记说：“你将来成佛以后，会在五浊的来世，度化众生。”

注——《六度集经》的第八卷将“燃灯佛”译为“锭光佛”，将善慧仙人译为“儒童菩萨”。