＞欲望如何变成“我”

我们可以观察这三种欲望──欲爱、有爱、无有爱，观察及反照它们，因为它们是心的所缘，是心所面对的境界。它们并非心的主体，换言之，欲望并不是你。可是，一不留心，在无明的左右下，它就成为主体，变成了你。你抓取欲望，你变成了你所欲求的对象──我想要这个，不想要那个；我想要做个成功的人，我不想要成为失败者；必须赶紧改掉这些毛病。随着欲望而追逐之后，你成为“想要这个东西”或“不想要那个东西”的人。这简直没完没了，不是吗？当我们变成一个“想要这个、不想要那个”的人，这个现象会不断地延续下去，总是会有些东西我们想要，有些东西我们不想要。如果不观察这个过程，我们的一生就会在这个循环里，周而复始地在生死轮回中打转，追逐着欲望──要成为拥有某种东西的人，要成为不拥有某种东西的人。当然，这个“有”便发展成“再生”的条件，接着再生而来的就是老、病、死、忧、悲、苦、恼、与绝望的条件。

成为总是必须得到或甩掉某些东西的人实在很辛苦。你想想看：生命中真正的苦究竟是什么？当你认为自己受尽了苦，但究竟是什么让你受苦呢？你会发现苦其实来自于想要成为某种人，想要拥有或不拥有某种东西的人。我们曾提过第一圣谛“苦谛”，我们都有“苦”。只要无明现前，我们就有苦，我们的生命就要为苦恼所盘据。

这种型态在富裕的西欧、美国、澳洲等地非常明显。生于此处的人们，得到很多他们想要的。他们的苦并非来自饥饿、掠夺、残暴不仁等类的事件。但即使在富裕的国家中，还是有许多不幸与苦难。这些又从那儿来呢？答案是想要与不想要。即使我们拥有自己所要的一切，我们还会有其它想要的和不想要的东西。

试图满足我们所有的欲望，并获得所求的一切并不是问题的答案。不是吗？这个作法并不是离苦之道，满足欲望的这条道路永无止尽，除非你如实地看到真相──运用智慧之明，而不是以无明来见到真实相。所以去观察觉照它吧，观察想要与不想要，欲望的生起与欲望的执取。

只是观察

当你观察感受，你会看到感受不过是个自然现象：可爱的与不可爱的，或既不是可爱又不是不可爱。感受不过表示心的敏锐罢了。例如，眼前的这些花，现在很吸引我，那只是事物自然的状态，其中不掺杂欲望。如果我只是觉察此刻：“我不要这些花。”这中间也不掺杂欲望，我并不想弄走它。这中间没有想要或不想要。花朵仍然是美丽可爱，非常迷人，仅此而已。感受就只是这个样子。另一个例子是与某个丑陋的东西有关系。譬如：眼前这个窗帘，我觉得它很难看，每一回我进入这个房间，我的心就浮现这样的念头──那窗帘很难看，没有人真正想要去看它。现在我可以觉知我的眼睛接触到窗帘时，所生起的不舒服的感受。我并不生起要把它拆掉的欲望，只是了知它不吸引人就好了。或者当我看到墙壁时，它既不讨人喜欢也不让人讨厌，它只是一面中性的墙。

依此方式反观，你会看见：那不过是事物自然的相貌──迷人或令人反感，既不迷人也不令人反感，只是感受罢了。欲望纯粹是我们加上去的。如同花朵的例子：“喔！我真的很想要那些花，我想将那些花放在我的房间，我一定要拥有那些花！”窗帘的例子也是一样：“我希望他们把窗帘拆掉──它实在让我不舒服！”人就在追逐欲求中生活──想拆掉窗帘，想得到花，当然人根本不会去注意到这片墙，除非它上面出现了令人着迷或厌恶的东西。你对这房间里的空间感又如何？空间既不迷人也不令人厌恶，不是吗？

看清感受，也看清欲望

因此，依这个方法去觉照：什么是欲望呢？当你感觉身体疼痛时，如果你认真地观察身上的感受，你会觉察到除了身体的感受之外，你又加上了一个欲求──欲求这不舒服的感觉走掉。去察觉你身上真正出现的感受，看到你对它的排斥，看到你想把疼痛去除的欲望。去察觉，呼吸本身不会挑起欲望。或许你渴望能够专注你的心，并且想要成为一个有定力或工夫的人，你可能会看到这样的念头生起：“我想成为一个得禅定的人。”

真实的呼吸既不吸引人又没有什么趣味，也不令人讨厌。对大多数的人来说，得禅定相当引诱人，成为一个得定的人很令人向往。就这样，我们带着欲望四处去修习观息法。或者，你的心是散乱的—这颗心到处跑，它偏偏不听你使唤。你要它专注在呼吸上，但每回一开始观息，它就溜走了。因此，你想去掉这颗散乱的心，想要成为一个心绪平静而且专注的人，不想是个心念散乱不定的人。所以，“无有爱”生起了──那想要袪除散乱，想要成为心念集中，而且得到禅定的妄想念头。

就是以这个方法来观察欲望：对感官乐的渴求，对想成为什么的渴求，对想除掉什么的渴求。如果我们真正地去觉照，透过智慧明、正念与智慧去如实地认识感受，就不会生起欲望。乐受、苦受、不苦不乐受依然存在，不过它们只是展现自己本然的面目罢了。这便是诸法如、法尔如是，是法，是真理。当事物如实呈现时，根本没有所谓的苦。苦是爱、取、有所结出的果实，在这十二因缘中，从爱、取、有之后便依序发展至生、老、死、悲苦恼痛与忧伤绝望，整个苦的次第，是依着爱、取、有而出现的。

所以，请观察十二因缘的要义。想把欲望去掉的心仍是个欲望，依然是个陷阱。对不对？深入观察并不是要去除掉什么，它只是去了解，透过智慧去认识，而不是无明。（完）（摘自《香光庄严》82期）