三 宝 ③　

　　　　　　　　　　　　　　僧 宝

如法地出家或已证贤圣之位的大德僧侣都是僧宝。

凡是僧侣都值得崇敬。对僧侣犯了失敬的过失的人，会因此而折福，而在缘生缘死的轮回中得到恶报。

对僧侣恭敬亲近之人，在今世或后世中可致福报。

僧侣是要在佛法住世之时才有机缘朝拜亲近之贤圣之人，故为遇之宝。

能有缘和僧宝亲近、闻法的，也只限于具大福德之人。故此僧宝是有缘众生才能依归之贤圣，故称为僧宝。

　　　　　　　　　　　　　【僧伽赞】

　　　　 　　世尊座下，众多弟子；传承法裔，人间住法；

　 　　　　　和合为众，是名僧团；修行宣教，各有职责；

　 　　　　　清净法界，庄严道场；护持教法，大化十方；

　 　　　　　僧有二类，指有短长；果证圣道，穷通正法；

　 　　　　　阿律耶者，名阿罗汉；人分优劣，僧亦如此；

　 　　　　　如法为僧，良莠有之；立定主意，敬奉贤僧；

　 　　　　　择善供养，助长正业；归命教法，终身不渝；

　 　　　　　果能如此，大道炽昌；分明正邪，善恶自处；

　　 　　　　邪说盛行，正法寂灭；护法扬教，人人有责。

　　　　　　　　　　【敬奉僧宝之功德诗】

　　 　　　　贤圣僧宝，铭记于心；念佛念法，勤习不怠；

　　 　　　　此之功德，心净神助；累计福财，资粮修行。

　　　　　　　　　　　　　　　　　（录自黄克中：《原始佛教的佛说经教》）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 < 摘自《嘉义新雨》(37) 2001.12 >

　　　　　　　　　　　行脚乞食记 　/法味比丘 撰

 

12月10日

佛陀最后的教诲：“诸位比丘！一切因缘和合法必定会败坏的。各位应该努力不要放逸。”

梭比丘是土生土长的东港人，他的信众拂晓就特地煮热粥等餐点来佛陀教育中心供养。而午斋则应信徒邀请在丧家内接受供养，因此在东港市区内只顺路沿途进行乞食。

在走进下廓里丧家住宅前，我们在聚落外的公墓附近一棵大树下休息，一付废除的棺材板，也变成了我们安坐受用食物的长板凳。

来到村庄路口，亡者的儿子早已等候多时，遗族全数满心欢喜迎接我们的普照。我们和家眷们坐在铁皮屋檐下谈些无常的讯息。

今天我们跟棺木、死者、荫尸等有缘。海会共修处的老菩萨们，也正是梭比丘的俗家父母亲，为其双亲已埋葬二十多年而尸体不烂的问题大伤脑筋。因为这种现象，在台湾民间的传统说法是不吉利的。我以“知苦、灭苦”的实事求是的态度，从棺材的质地、土壤的性质等多方面来分析，希望他们能跳出长久以来的民间迷信色彩，自己要做得了主，考虑再一次火葬处理可减少许多不必要的困扰。

离开海会共修处，我们沿着乡间道路漫步，从中了知：“无常是亘古今而不变、历万劫而常新的真理”。在黄昏时刻抵达林边的妙林寺，度过此次行脚的最后一夜。

 

12月11日

昨天晚上住持尼师向我们行脚的道友们讲述监所内一些感人的故事，她并且编成《铁窗下的天空》一书来流通化世。

我衡量自己没那份能耐，想起《菜根谭》：“修行宜绝迹于尘寰，悟道当涉足于世俗”的警语，这一个月余来的浪迹红尘，内心仿佛沾上许多尘垢，因此决定今天走到水底寮即结束此次行脚之旅，再到竹林寺禅堂内澄净心垢。

今天躺在健康步道上装作曝尸荒野的死人，因缘巧合地，晚上我们就看了一大叠有关大卡车辗过人的相片。

生命若电光，时间分秒过，我们在时间中老去！看看路旁的落叶，过往的人车，再瞧瞧身旁这些相处过的道友们，大家同甘共苦互相提携，怎能不满腔欢喜；纵然别情依依，但放眼观看世上尽是无可奈何之事，我们何妨大肚包容！弥勒菩萨如此为我们说法。< 摘自《嘉义新雨》(37) 2001.12 >