五法伏魔 ②

　　　　　　　　　 （礼敬世尊·阿罗汉·正等正觉者）
　　　　　　　　　　　　　　 ／圣喜尊者 讲　 德雄比丘 译

在佛陀的时代有两个兄弟都是商人，他们带着五百辆车与许多随从来到舍卫城祇园精舍的附近作买卖。

在傍晚的时候，他们看到许多人手拿着花与香到祇园精舍去。这两个商人就问众人说：“你们要去哪里？”“我们要去听世尊说法。”他们又问：“我们也可以去吗？”“可以，跟我们一起走吧！”于是两个商人也到祇园精舍去听法。这两个商人之中，哥哥名叫大黑，弟弟名叫小黑。哥哥大黑在听闻佛法时了解到这是达到真正安乐之道。听完法之后大黑就来问佛陀说：“尊者，我可以在您的座下出家吗？”佛陀回答说：“可以，但是你必须先得到家人的同意。”大黑就去跟弟弟小黑说：“弟弟，我想要在佛陀的座下出家。”他很不容易才取得同意而在佛陀座下出家。弟弟小黑由于哥哥的缘故，也出家了。出家之后，大黑精进地追求真正的安乐，小黑则将时间耗费在想念自己的妻子与家庭。

大黑尊者实践头陀行^①，晚间也不睡觉地精进修行。晚间他到坟场去修行不净观。有一天，看守坟场的人传话给大黑尊者说那里有一具很好的尸体可以观。大黑尊者就去坟场看那具尸体；那是一具美丽的年轻女人的尸体。大黑尊者告诉看守坟场的人说：“这具尸体还会使人生起贪欲，因此将它焚烧之后才让我修不净观吧。”看守坟场的人就依照交代去做。大黑尊者开始观那具尸体为丑陋、不净。他见到之前是美丽的尸体，现在则变得非常丑陋：皮肤焦裂、内脏显露、脓汁流出。他如此真实地观察丑陋不净。当他专注于不净时，他的心能够透视到尸体的内部，见到尸体中充满肮脏、丑陋之物。他的定力愈来愈深，直到证得禅那^②。然后他能透视自己内在全身以及外在全世界都是无常、苦、无我的。当他的智慧进一步开展时，他证得所有圣道、圣果及神通。他的弟弟小黑则还在想念自己的妻子、家庭及财富。

雨安居之后，佛陀开始行脚到大黑尊者的家乡杰达卫城去，包括大黑尊者及小黑尊者在内的许多比丘也跟随佛陀同行。他们到达杰达卫城之后，小黑尊者取得允许回到自己俗家去准备隔天供佛与僧的事情。他回到家之后，他的妻子们就使他舍戒还俗，而这也符合他自己的心愿。

再隔一天，大黑尊者的妻子们也邀请佛陀及所有比丘到家里来接受供养。佛陀与僧团用完餐之后，大黑尊者的妻子们请求佛陀，让大黑尊者留下来为她们说法，佛陀答应她们的请求。

【注解】①头陀行（头陀支）：头陀是音译，义为“抖落；去除”：抖精神以去除恶劣行，为与修行障碍，以极简朴的生活方式训练少欲、知足等德行。有十三种修行法，称为十三头陀支：(一)粪扫衣支、(二)三衣支、(三)常乞食支、(四)次第乞食、(五)一座食支、(六)一钵食支、(七)时后不食支、(八)林野住支、(九)树下住支、(十)露地住支、(十一)冢间住支、(十二)随住处支、(十三)常坐不卧支。

②禅那：八种禅那（八定）即：四种色界禅──

一、初禅：远离烦恼、不善法，由寻、伺、喜、乐、一境性这五个禅支维持定力而专注于似相。（禅支：维持禅那的精神因素。）

五禅支：1.寻：将心投入目标；

2.伺：持续地将心保持于目标；

3.喜：专注于目标时生起的欢喜；

4.乐：专注于目标时生起的快乐感受；

5.一境性：一心融入目标。

二、第二禅：由喜、乐、一境性这三个禅支维持定力，由于没有寻与伺，所以定力更强，喜与乐的品质更超胜。

三、第三禅：由乐与一境性这两个禅支维持定力。由于没有喜，所以定力又比第二禅更强，乐的品质更超胜。

四、第四禅：由舍与一境性这两个禅支维持定力。由于舍离了苦、乐、忧、喜，所以正念清净，定力极超胜。(舍：不苦不乐的感受)

四种无色界禅──

都是由舍与一境性这两个禅支维持定力，差别只在于所专注的目标及定力的浅深不同：

一、空无边处禅：以无边的虚空相为目标；

二、识无边处禅：以空无边处禅心为目标；

三、无所有处禅：以空无边处禅心的不存在（无所有）为目标；

四、非想非非想处禅：以无所有处禅心为目标。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《嘉义新雨》[38] 2002.4）