从吠舍厘南境，离开恒河百余里，到吠多补罗城（意译：白城寺），得《菩萨藏经》。接着南渡恒河，至摩揭陀国（又摩诃陀、摩伽陀、墨竭提，意译：无害、致甘露处、善胜等，中印度）。这是一个和世尊有深厚因缘的国度，世尊从修道到证果都在这里完成，国境周围五千余里。这里的风气，崇尚学说，尊重贤士，当时全印度最大，最有名的学府——那烂陀寺，就在这里。国境内共有寺院五十余所，僧徒一万多人，多学大乘。

恒河之南有一故城，周围七十余里，虽呈荒颓，犹有雄风。据传过去在人寿无量岁时，号拘苏摩补罗城（香花宫城），因王宫多花，故得此名。后来至人寿数千岁时，更名为波吒厘子城（音译：波罗利弗多罗、波罗利弗拓路、巴陵弗等，今巴特那西北至订那浦尔中途），因城多波吒厘树而命名。至佛涅槃后第一百年，有阿输迦王（无忧王，旧译阿育王），即频毗娑罗王（影坚王）的曾孙，自王舍城迁都来此。因年代久远，今仅存故基，寺院数百，亦只存二、三所。

故宫之北，临恒河有一小城，城内有千余家。宫北有石柱，高数十尺。据说是无忧王作地狱的地方。

佛陀足迹

奘师在城里小住七日，巡礼圣迹。人造地狱南有一塔，据说内有佛舍利一斗，每每放出神光。离舍利塔不远处有一精舍，内供有佛陀脚印的白石一方，石上的世尊双迹长一尺八寸，宽六寸，脚下有千幅轮相，瓶鱼花纹等，十指端有卍字纹，历久弥新。这是佛将入涅槃前从吠舍厘来，经过恒河南岸，站在这石上告诉阿难说：“这是我入涅槃前最后回望菩提树下金刚座和王舍城所留下的足迹。”接着又指着波吒厘子城说：“百年后将有一位无忧王在这里建都，护持三宝，能役使百神。”所以在这附近有很多无忧王所建造的塔及石室遗迹，传说均是当初无忧王役使鬼神所建，用来供养佛陀舍利，或供法师习定使用。

精舍北有石柱，高三十余尺。上面记着无忧王多次以赡部洲供养三宝，又多次以珍宝赎回。故城东南有屈吒阿滥摩寺院（唐言鸡园）故基，也是无忧王所造，是召千僧四事供养的地方。这些圣迹，奘师在七日内一一礼拜过。

菩提树下金刚座

又向西南行六七由旬（每由旬约三四十里），对底罗磔迦寺。寺里有三藏法师数十人，听说法师到来都出来迎接。从此又南行百余里，到菩提树。树垣垒砖为围，四周更筑高墙，东西长，南北稍狭。分四门，正门东对尼连禅河，南门接大花池，西门比较险固，北门通大寺院，寺内圣迹颇多，有精舍、舍利塔以及各种碑记，记载着王公大臣豪富长者仰慕佛陀而修的种种供养。正中有金刚座（入金刚定故曰金刚座焉），贤劫初成，与大地俱起，据三千大千世界中，下据金轮，上齐地际，金刚所成，周百余步。贤劫千佛坐之而入金刚定，所以叫“金刚座”。言金刚者，取其坚固义，万物所不能坏，却能坏万物。此金刚座是依金轮为本际，若不依金轮则地就会流散。此座要以金刚为座，才能发金刚喻定而降魔成道。除此之外其它地方没有坚固力能持金刚定。故贤劫千佛都坐此座上起金刚喻定。又成道之处，亦名道场。即使世界倾摇，独此金刚座不动。一二百年来众生薄福，往菩提树却见不到金刚座。佛涅槃后，诸国王以两尊观自在菩萨像，南北际界。东向而坐。如果两菩萨身没不现，就意味着佛法当尽。今南边菩萨已没至胸。

菩提树

菩提树本名毕钵罗树，世尊住世时高数百尺，因常被恶王诛伐，今约五丈余。昔日世尊坐在树下，成就无上正等正觉，因此名为菩提树。树茎黄白，枝叶青润，秋冬不凋，唯至如来涅槃之日，其叶顿落，经过一宿，还生如原来的样子。因此每到这一日，诸国王与臣僚等，共集树下，以乳灌洗，燃灯散花，最后收叶而去。

奘师于树下至诚瞻仰，五体投地，悲哀懊恼，自忖佛成道时，不知自己漂沦何处，今于像季时期方至此，想到自己业障深重至此，不禁悲泪盈目。此时适有比丘僧众数千人，因解夏远近来集，见奘师悲恸，观者无不哽噎悲泣。