在此，我要举另一部经，这是《增支部六法集难陀母经》：一时，佛陀住在舍卫城给孤独园里的祇园精舍。难陀的母亲是佛陀的一位在家弟子，住在维路堪达迦。她布施饮食，此布施具足六项条件，而且受施者是以舍利弗与目犍连尊者为首的比丘僧团。佛陀以他的天眼看见此布施，并告诉比丘们：“诸比丘，维路堪达迦的居士对以舍利弗与目犍连为首的比丘僧团，做了一次具足六项条件的布施。诸比丘，什么是具足六项条件的布施呢？诸比丘，布施者必须具足三项条件，而受施者也必须具足三项条件。

什么是布施者的三项条件呢？诸比丘，

一、布施前他内心欢喜；

二、布施时他内心满意；

三、布施后他内心愉快。

这是布施者的三项条件。什么是受施者的三项条件？诸比丘，

一、受施者已断除贪爱或正在尝试断除贪爱；

二、受施者已断除瞋恨或正在尝试断除瞋恨；

三、受施者已断除愚痴或正在尝试断除愚痴。

这是受施者的三项条件。”

总共合起来为六项条件。如果一项布施具足此六项条件，它将产生无量与崇高的果报。

佛陀进一步解释：

“诸比丘，这种布施功德之大是难以衡量的。它不是只借着说：‘有这么多善行的果报、福德的果报，由此积聚了善业，结成福乐的果报，导致投生天界，造成快乐，是众人所期盼与喜爱的。’就可以测度。此福德善业的广大程度真的只能以无数、无量来计算。诸比丘，譬如大海中的水难以衡量，我们不能说：‘有这么多桶的水、有几百桶的水、有几千桶的水、有几十万桶的水。’因为海水的巨量只能以无数、无量来计算。如此，诸比丘，具足六项条件的布施其功德也是难以衡量的；这功德的广大程度真的要以无数、无量来计算。”

为什么呢？布施者具有《布施分别经》所说的四项条件，即：

一、她有德行；

二、她所布施之物以正当的方法取得；

三、她的心清净无染；

四、她对业果法则具有充分的信心。

再者，她也具足《难陀母经》中所说的三项条件，即：

一、布施前她内心欢喜；

二、布施时她内心满意；

三、布施后她内心愉快。

这些条件对布施者而言非常重要。不论布施者是男或女，如果希望得到无数、无量的善报，那么他或她应当努力具备这些条件。但是根据《布施分别经》，受施者也必须具有德行。根据《难陀母经》受施者必须是已修行止观达到阿罗汉果的比丘或比丘尼，或正在修行止观以便断除贪爱、瞋恨、愚痴的比丘或比丘尼。

目前，在壹同寺有许多比丘、比丘尼正在修行止观，期望彻底地断除贪、瞋、痴，同时他们也有德行。因此，我们可以说合乎条件的受施者已经具足。而且我们相信布施者也应是有德行的；他们的心应是清净无染的；他们所布施之物乃是以正当的方法取得；他们对三宝及业果法则具有充分的信心；布施前他们感到欢喜，布施时感到满意，布施后感到愉快。所以，我们可以说这两个月来的布施符合佛陀的期望，这些是崇高的布施。如果布施者期望得到未来的善报，这善业必然能达成他们的愿望。为什么呢?
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布施食物

布施食物时，施主布施了五样东西。哪五样？即生命、美貌、快乐，力量与智慧。施主在现在与将来，亦能分享到生命、美貌、快乐、力量与智慧的特质。

合时的布施

有五种合时的布施？哪五种？即对刚到来者的布施、对将离去者的布施、对患病者的布施、在缺粮时的布施，在田园里果树初收时，对有德者的布施。

（摘自《佛陀法语》达弥卡法师）