思维生命无常，禅定可贵，为开智慧断烦恼，
证果成道故发心禅定

提要：
　·以身力修福业，能速引生禅定福德之果，易生暖触
　·洗沐头面，排除涕唾，宽衣缓带，使全身先有轻松舒快之感
　·禅定未完，不能起座，咳嗽小声，不要半途睁眼看
　·禅定时不动不摇，如因过去学过气功而身动，则把眼睁开，即不动
　·发心禅定，为开智慧断烦恼了生死，证果成道
　·要思维生命无常，禅定可贵
　·戒定慧最关键的作用还在定上
　·我们所修的观法虽多，但有层次，可单独修一观，亦可多观合成一观

以身力修福业，能速
引生禅定福德之果，易生暖触

“以身力修福业，能速引生禅定福德之果”，还要身体力行修各种培福的事情。培福很重要，福培得好容易入定，也不容易出魔障、病障，修定也不容易打妄想，所以要以身体的力量来修福业。比如说我们这儿清洁卫生工作、厨房工作、办公室发信等等，这些都是劳动、都是培福。为自己而辛苦不叫培福，为别人而辛苦才叫培福。

“且于运动身体故易生暖触”，因为劳动后血液循环好了，所以修定容易发暖。这个暖是好的，这是禅定中发的暖，是自身的暖，并不是刚才讲的座垫太热了的暖。

洗沐头面，排除涕唾，
宽衣缓带，使全身先有轻松舒快之感

“应将手足头面洗沐清洁，涕唾排除净尽，宽衣缓带，使全身先有轻松舒快之感”，应该先把手脚头面洗沐清洁，起床后洗一洗脸，你就觉得舒服。涕，就是鼻涕，唾就是痰一类，都要排除尽净。坐的时候，身上衣服紧的地方都要放松。比如说不能戴帽子，领子钮扣要解开，裤带放松；不能戴眼镜，一戴眼镜脸部就绷紧，血脉就流不通了；也不能戴手表，要使全身都非常地舒畅。或者你醒来在床上修禅定，修完了再起来洗脸也可以。尤其是在冬天，我一般是醒来后衣服也没穿，就用被子把全身一包，在里边盘起腿来修，全身暖洋洋的非常舒服，因为没穿衣服，所以也很松驰。

当然，我们这儿是集体生活，进佛堂必须穿好衣服，你总不能抱着被子进佛堂。一个人生活可以方便，只要你感觉到有好处就行了。在集体生活里必须要合众，你不能自搞一套，否则大众不欢喜，既影响大众，你自己也搞不好。

禅定未完，不能起座，咳嗽小声，不要半途睁眼看

吐痰、大小便之类的事最好在没修定以前做好，这些都是修定前应做的准备工作，一修定了，就一点声音也不能有。即使你要咳嗽，也尽量不要影响别人，当然也不能跑到外面去咳嗽，禅定没有修完不能起来的。你实在熬不住了，马上拿出一块手帕把嘴蒙着咳，尽量降低到最小声。修定不能说话，也不能打哈欠，你姿势摆好了，就不能动的，也不能睁开眼睛来看。你为什么会把眼睛睁开来？因为你在打妄想。有一次我带修时，睁开眼睛看看你们的姿势对不对，忽然看到一个学生也开着眼睛，修完定我问她，“你怎么开着眼睛？”她说：“我看看挺好玩的，个个坐着一动不动，像个泥菩萨。”（众笑）这不行的。

禅定时不动不摇，如因过去学过气功而身动，则把眼睁开，即不动

身子也不能动，你们开头第一步走得好，身子就不大会动。从前有人一坐下去，身子就会动，甚至两只手也动，（众笑）有人还会抖，我一看就知道是学气功的。我们禅定不动不摇，事先假如听过课，知道不能动，禅定时就不会动了。即使动，只要眼睛睁开，它就不动了。修禅定的人有时候掌握不好，也会动的，你不要因为动得稀奇、动得舒服就让它动，那你走上了外道的路，咱们不要气功，我们要的是禅定。

“坐时威仪”，这在跏趺观里已经讲过了，现在就不讲了，等到带修的时候再指导一下就可以了。

发心禅定，为开智慧断烦恼了生死，证果成道

“发心大要”，这几条都是我们应该要有的正确的发心。发心很重要，发心不能邪，发心邪不能证正果的。举例来说，你不能为求神通、为生天而修禅定。

那么求身体健康可以不可以？修禅定不管你希望不希望身体好，身体肯定会好的，你不必要多想啊。比较起来还是不想的作用大，想得多反而有负作用，因为你心有挂碍，老是牵挂在病上，容易执着。我从前搞心理治疗时说过一句风趣话：如果你想病，就把病留下来了。因为你老是想病，病也不肯走了，你对它有感情了，它对你也有感情了。有时候还怪，比如头疼，你不想倒没有什么，一想马上来了。你这么有感情，它不能不来啊。这些话虽然听起来很风趣，道理很深啊，这就是佛教里讲的不要执着。对于病执着，病好得慢；修行人对修行一执着，很难成就；对法一执着，法执去不掉了。你为了身体好而修禅定这是可以的，但是你这个要求太低了，你太吃亏了，应该要求高一点，应该希望获得更大的收获。修禅定是为了我们开智慧、断烦恼、了生死，将来能够证果证道，要有这样一个目的，所以发心要发得好。

要思维生命无常，禅定可贵

第一，要“思维生命无常，禅定可贵”，人生短暂，我们在这个短暂而又珍贵的人生里，付出了生命时光的代价，可要获取珍贵的东西，否则就太不聪明了。如果随着生命时光的消失，自己没有什么珍贵的收获，那岂不吃亏了？

戒定慧最关键的作用还在定上

戒定慧最关键的作用还在定上，你们今天能学到禅定已是难得稀有，非常珍贵。外面一提到禅，一般都是祖师禅， 我们教的是如来四十九年教法里教我们修的禅定，俗称如来禅。现在能学到禅定很难啊，我不敢说别的地方没有，但我从前在社会上教禅定时，有人就说，会教禅定的就我一个。

还有件好笑的事，当年我在宝华山隆昌寺教禅定。句容县还有个茅山，是道教的。有人讲给我听：我们到茅山，提起傅老师，老道士说：“傅老师，他是不是教禅定的？现在全国教禅定的就是他一个。我因为年龄大，否则的话我也跟傅老师去学禅定了。”所以你们今天能学到禅定够可贵的了。

我们所修的观法虽多，但有层次，可单独修一观，亦可多观合成一观

你们都是各地来的，你们过去有参禅的，也有打过禅七的，那都是禅宗的非次第禅。一般外面提到的次第禅就是数息观、循身观，再高一层的：白骨观、不净观，在五停心观里也提到数息观和不净观，我教的禅定这些都有教，但有止有观，观法比较多，尤其是咱们法流着重于三皈依观，内容更多更丰富，一般人都不知道，十年教下来，累计有一百多个观，每个观都有课程。这些观可以分开来修，成为一个一个单独的观，又可以合起来成为一个观。又是方便，又是丰富。今天就讲到这里。（讲于2001.4.15)