发心很重要，要思维生命
无常，禅定可贵

提要：
　·发心很重要，要思维生命无常，禅定可贵
　·法无定法，说定了就成了定命论
　·一经宣传，假的也会变成真的
　·人是最复杂的动物，哪能凭你两句话说定？要照佛教导的路子走下去，
　　这才叫佛教

发心很重要，要思维生命无常，禅定可贵

我们讲“发心大要”，发心很重要，发不起心，就不会有行动。“思维生命无常，禅定可贵”，众生有个习气，就是懒散，发了心还不大想动，我们经常听人说，“我早就发心了，就是每天没精神。”这都是发心力量不大、不够猛烈、也不够坚定的缘故。因为他总认为：这两天不会死，过两三天再做也可以。你再怎么跟他说人是要死的，他也知道，但联系到自己，总是把死想得很远，以为自己身体好，哪会有问题。如果跟年轻人讲死，可能他还会冒火，“我才二十几岁，还早呢。”其实他一点不知道人生无常的道理，人死没有固定的日子，随时随刻都会死亡。

法无定法，说定了就成了定命论

有人相信算命，我们佛教认为算命算不准，《药师经》里说，人有九种横死，不到死的时候他就死了，就叫横死。还是佛说的对：法无定法。

不要把佛法看成是定命论。算命先生也说：修心补相，多做好事，命还会变好。可是现在佛门里的人，定命论思想比算命先生还肯定。有的人说什么“万人修万人去”，也不知道他根据什么，有没有做过统计：娑婆世界到底有多少人在唸佛？这些人到底有多少到了极乐世界？释迦佛可没有对当时娑婆世界的众生说：佛出世了，你们这一代人全都证阿罗汉果。老师也不会说：我们班五十个学生，我保证他们个个一百分。一只手伸出来还有长短呢！

现在更是把时间都说定了，“唸佛三年保证往生”，阿弥陀佛第十八大愿说，往生极乐净土，“唯除五逆、诽谤正法。”假如因为不懂佛法，谤了法，还能往生吗？到底是信人讲的呢？还是信佛讲的？而且给他人打包票，人的主观能动性逐渐就消失了，因为他以为不需要再在“勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴”上努力了，只要一唸佛就能往生。

从前无锡有个老太太跟我说：“如果过去唸佛的人都能往生净土，今天这些人肯定前世大都也唸过佛，他们怎么没有往生？”

一经宣传，假的也会变成真的

今天从报上看到一篇报道，“是揭开某某法师神话之谜”。八十年代出现了好多神人，吹得神乎其神。有人经过十多年的了解、核实，哪有这么神奇？一宣传，假的也会变真的。

知者言知，不知言不知，要说真实语。你可以说：一个学生用功读书能够升级，五十个学生用功读书，都能够升级。这理上说得通，可是事实上呢？有的升级，有的留级，有的还被开除了。你能都给他打包票？比如我们专修班的方向是培养高层人才，结果陆续陆续离开了好多个，他们是不是已经成为高层人才了？脱离现实、脱离真实、脱离辩证法就不是佛法。非但不能使佛教兴旺起来，反而使人趋向于盲从、迷信，即使人再多，也不过是乌合之众。

人是最复杂的动物，哪能凭你两句话说定？
要照佛教导的路子走下去，这才叫佛教

既然法无定法，就不要相信那些定命论的宣传。应该要以佛法去教育众生，让他们懂得发心的重要，赶快发心修行。要让他们的发心有坚强的力量，还要防止他们退心、发了心又拖延。人是最复杂的动物，哪可能凭你简简单单两句话就说定的？有句话说，“发心非难难常继”，发心并不难，一鼓励他就发心了；要他坚持下去可难了：有中途有动摇的，有后退的，退心的人不知道有多少。“常继方便应当说”，要使众生发了心不退，就应当经常跟他说法，照佛教导的路子走下去，这才叫佛教。