修禅定要有恒心，无恒心是由于内外魔障的干扰、
环境的引诱勾起了内心的烦恼

提要：
　·笔记背熟了，开口就会讲，苦行出成就，法喜也充满
　·我一辈子扑在法里，从法里领会出来的话，已经不普通了
　·修禅定要有恒心，无恒心是由于内外魔障的干扰、环境的引诱勾起了内心的
　　烦恼
　·修行如钻木取火，不可中断，四十年如一日，功夫自然成

 笔记背熟了，开口就会讲，
苦行出成就，法喜也充满

譬如这些禅定课是我编出来的。从前我跟清定上师、能海上师学，内容多得很，带修几次就叫你们自己修，我怎么会讲那么多？因为从前学得多了呀，我把学到的、听到的，有关禅定的内容，都编进去了。说“老师你怎么一开口就能讲个不停？”也是经过多次重复熟练了，从前能海上师的讲经笔记及解释，我能头背到底，要背就得重复。

我是十年动乱时背的，所以十年动乱也给了我好处。文化大革命很吓人的，假如被人发现了，要批斗的，所以我字写得很小，放在口袋里。每天出门时想好今天要背几段，一清早五六点钟出门，晚上回来也是五点钟，一面走一面背，看看旁边没人，我就拿出来，四句背熟了，再背四句。每天全上海走一圈，上海多大！我的腿功就是这么练出来的。

我现在讲得容易，当时做起来可不简单噢！比如今天花一天时间反复重复，背了二十句。第二天呢？昨天背出来的还得重复啊，昨天的二十句再加今天新的二十句，要四十句，后天要背六十句。天天加，加到后来，天黑了回到家里还没有背完，一面洗澡，一面还在背，（众笑）就是这么样背出来的啦。我这也算苦行了吧？我越背越高兴，法喜充满了。

我一辈子扑在法里，
从法里领会出来的话，已经不普通了

《菩提道次第》我重复听过好几遍，我们那时候都是这样的，有个同学听了七次。可是他的笔记就没有我的多，我是差不多法师讲的原话都记下来，所以人家说我很会讲。他是听了几句，把这几句总结一下，没写几个字。他也会讲，可是他花了几年功夫在搞实验，想通过什么仪器，把微弱的光放大，用这个仪器来看鬼光。（众笑）这种事情我不感兴趣，我这一辈子都扑在法里。有时候你们听我普普通通的话，话是普通，我的心里可不普通哪！我心里装满了法，我是从法里说出这句话的，已经不普通了！

修禅定要有恒心，无恒心是由于内外魔障的干扰、
环境的引诱勾起了内心的烦恼

“第二个，不可无恒”。恒心就是常心，要天天如此，不能中断。修行人最主要的三大障碍：一个是内魔，心里有烦恼，包括世俗观念，个性习气、种种的心态、感情没有端正，起了烦恼放不下都是内魔。一个是外魔，就是环境引诱。眼睛总要看，有声音总要听，一接触到境，外魔引起内魔，内外夹攻。所以修行人最好不要随便上街，满街都是世俗的景象，世俗唱歌的声音，一接触，心里就起念头。开头心在修行上，起讨厌的念头；慢慢也不讨厌了，心里想：这几支歌还是蛮好听的，世俗心又来了，脚步就慢了。人家说你走快一点，“听会歌再走。”即使离开，心里也会回忆起歌声，这就是外魔，色声香味触全在摇动我们的定心。

 修行如钻木取火，不可中断，
四十年如一日，功夫自然成

还有一个障：中断。修行最好一天都不要中断，但大多数人都中断了，所以有人说修行成就是宝塔形的，原先修这个法流的好像塔基这么多，慢慢到了第二层就缩小了，第三层又缩小了，一直缩到宝塔的顶顶上，只有这么一点，最后只一两个人才有成就。并不是法的问题，是你中断了，好比钻木取火，你一停就冷下来了，那还得从头开始。所以一定要有恒心，天天如此，四十年如一日，功夫自然会出来的。投机取巧，这个修行人不聪明的。