一切皆是缘起安立，
从因发展到果，中间要靠缘

提要：
　·初修禅定，每次时间不可太长，以后渐渐加长
　·出家人按规定每天六次禅定，至少四次，在家事多障多，每天至少一次
　·每次应将全部观法略修一遍，于中提出一段专修
　·一切皆是缘起安立，从因发展到果，中间要靠缘

初修禅定，每次时间不可太长，以后渐渐加长

初修要诀，“第三，初修每次不可太长，每次至少五分钟亦可，以后渐渐加长”。我过去一般是讲完课以后带修十五分钟，也可以二十分钟、三十分钟，如果工作忙，没时间坐，修五分钟也可以。初修时间不要长，时间长了，初修的人没有这么好的耐心，腿子疼，也容易打妄想。

初修总要简单一点，初修的人观的内容太多了，五分钟是修不完的。以后修熟了，可以再增加内容，所以时间没有刻板规定。

“以后时间可渐渐加长”，加到多长？也没有刻板规定。我八三年在草坪上阳光下修禅定，坐五个小时，假如内容再增加一点，还可以长。而这几个小时不是空坐，空坐容易起妄想；修止时间太长也容易掉进细昏沉。细昏沉有点像瞌睡，一会儿就过了很长时候，这不能算用功，要全都在修才是用功。

出家人按规定每天六次禅定，至少四次，
在家事多障多，每天至少一次

“第四，每日至少修四次”，出家人规定每天修六次定。在家人事情多，工作忙，要求放低，你自己安排，我们现在又要学又要修，时间和次数都可以灵活掌握，但每天至少修一次总是要的。

每次应将全部观法略修一遍，于中提出一段专修

“第五，每次应将全部观法略修一遍，于中提出一段专修”，不要把专修搞错了，专修是建立在广修的基础上，没有广修，你这个专修真叫少得可怜。比如说你光念一个咒子或者一句佛号，念了二十年了，二十年前你佛法不太懂，二十年后仍然不太懂，这是专在一句上。咱们既然是佛教，佛教是佛的教导、教言、教授，佛讲的话我们去实行，这叫佛教啊。应该懂得释迦佛四十九年的教法，佛法不能变成佛号。

所以学要广学理论和观法，在某个阶段你认为有必要，可以提出一段来专修。我们现在是很多观连在一起修的，我每次都把内容安排好的。每次禅定应该先把全部观法略修一遍，然后再留些时间选某一个观作专修。关于禅定的理论以及注意事项还有很多，我们在讲每一个观法时就适合的提一些讲。

一切皆是缘起安立，
从因发展到果，中间要靠缘

下面讲空观的理论，我们教的空观是根据佛法上这几句话，“一切皆是缘起安立，是故远离断常等边，自性无我，当体即空也”。一切都是因缘而起，因缘具足，事物起来了，人们就给它安一个名称，有形相，有名称，有相有名，所以叫名相。没有相怎么取名呢？人世间就是这样，首先要有一个电灯，然后再给它取个名字叫电灯；首先要做出一盏灯笼，然后再取一个名字叫灯笼。

缘就是条件，条件具足，事物就出生，条件不具足事物就不出生，一切都是根据条件。所谓因缘，因跟缘其实要分开来讲，从因发展到果，中间必须要靠缘。