烦恼的聚集才有苦，不论修什么法门，
不断烦恼，不叫修行人

提要：
　·没有因，就没有果，缘不足，果也完成不了
　·不知道人生的苦，怎么会修行？有钱人对苦认识不透，因为迷掉了
　·烦恼的聚集才有苦，不论修什么法门，不断烦恼，不叫修行人
　·不修行忙造庙，成了末法时期的共同道，虽能把人引进来，也成了旅游景点
　·不要把小庙变成小家庭，不忙佛法忙香客

没有因，就没有果，缘不足，果也完成不了

世间上人常说因缘，或说缘分，两个年轻人一结婚，就说“有缘分”，又说前辈子的因缘，那么前辈子什么因缘？当然不可能知道前辈子的事情，可是你懂了佛法以后，这个总纲就知道：不知道哪一辈子，男的看到女的，女的看到男的，只要心里起个爱慕心、欢喜心，乃至笑一笑，这就是因。这辈子两个人又碰见了，一讲话，这些都是缘。前辈子的爱慕心没有机会发展，今辈子有这么个条件，种子发动，爱慕心发展，结果就成了夫妻，这就是果。没有因就没有果，缘不足，这个果也完成不了，世间上的事情都是这样，由缘而起。

我们再把因缘来说一说，“舍利弗有一天在王舍城的街上巧遇佛陀的弟子阿说示比丘，阿说示是最初皈依佛陀的五比丘之一”，五比丘原是皇宫里派出来照顾太子的，后来看到太子雪山洞里出来，接受了牧女供养，以为太子苦行退心了，所以离开他，到了鹿野苑。后来释迦牟尼成佛了，想到这五个人最有缘，所以去鹿野苑说四谛法，说了三次，五比丘全都证阿罗汉果，阿说示就是五比丘之一。

不知道人生的苦，怎么会修行？
有钱人对苦认识不透，因为迷掉了

四谛法是根本法，没有四谛法就什么也没有，你不知道人生的苦，怎么会修行啊？那些有钱人整天的吃喝玩乐，虽然也碰到一点苦事，但是他对苦认识不透，当然没有力量离开人间的欢乐，因为他迷掉了。

烦恼的聚集才有苦，不管修什么法门，
不断烦恼，不叫修行人

集谛，要懂得烦恼的聚集，所以才有苦。如果你不修集谛，也不知道苦从烦恼一点点聚集起来的，本身也是性空，这些你都不知道，只喜欢出家人的清闲，贪图出家以后的利养，出了家不断烦恼；听到法了，即使知道流转生死是由于烦恼，可你不修断烦恼，有烦恼怎么能出生死？不论你修什么法门什么宗派，不断烦恼就不叫修行人。

不修行忙造庙，成了末法时期的共同道，
虽能把人引进来，也成了旅游景点

佛陀四十九年的教法，总纲就是为了断烦恼。现在人不忙修行忙修庙，这个风气各地都差不多，也许是末法时期的共同道。美国据说造的庙很多，就是没人，真叫流行性感冒。（众笑）

我们在莫干山的时候，有个信佛的，人挺好，叫他听法，也说忙得没时间。他忙画图设计造庙，他已经设计了四十个庙，说是以这个来修供养。因为到设计院去设计，设计费要几万、十几万，他一分钱都不要，所以他很忙。他说他这样做是为了把众生引到佛门里来，他称这是“引进法门”，可即使把人引进庙来了，里边没有法，也不叫法门，成了旅游景点。

后来有位法师来到我们这里，法师对他说：“现在是人少，没有法。你画了那么多图样，有什么用啊？从前有规矩，要修行开悟了，才能造庙。”

不要把小庙变成小家庭，不忙佛法忙香客

现在有的小庙就等于一个小家庭，这怎能叫修行场所？生活来源靠香客功德箱里丢钱，庙里也从不讲法，没有法跟神庙也差不多。香客进来就忙着去敲罄，表示隆重，人家一感动，不想拿钱的也就拿钱出来，心想你不给我敲，或许这个泥菩萨醒不过来，他怎么知道我在拜他？敲一下罄还忙着讲话：“保佑你做生意发财”，当——；“保佑你全家身体健康”，当——，“儿子出国”，当——；“女儿找个好丈夫”，当——，把香客当财神爷，接了又送，就忙这一些，这叫佛教吗？