忙鬼的，把佛教变成鬼教；
  忙神的，把佛教变成神教；
忙法的，才是真正的佛教

提要：
　·把锡箔烧给菩萨的地方，佛教就灭了
　·忙鬼的，把佛教变成鬼教；忙神的，把佛教变成神教；忙法的，才是真正的
　　佛教
　·不想出离的人，学了出离法也不会去实践
　·朝山却不知学法断烦恼，把烦恼一刀切断，这才是走上了修行的路
　·朝山得不到境界，想起了“走穿草鞋，无量罪过，坐破蒲团，无量功德”
　·观苦谛，才能断贪欲，修好道谛，才有灭谛的成就

把锡箔烧给菩萨的地方，佛教就灭了

那一年上海有一家，请来几位比丘尼，两个是年老的，两个是年轻的，我跟她们谈谈叫她们去佛学苑多学佛法，年轻的听了高兴啊，却偷偷跟我说：我师父可能不同意。他们在为这一家忙折锡箔，这家主人给我介绍，这是烧给菩萨的，名称叫保平安。我说“菩萨还要烧锡箔？”他说：“这是师父规定的，你别说别说。”菩萨也成了得人钱财，为人消灾，简直是笑话。

没有法，佛教就灭了。这种现象普遍得很，使社会上的人认为这就是佛教。败坏了佛教形象，到底是有功德还是有罪过啊？

忙鬼的，把佛教变成鬼教；忙神的，把佛教
变成神教；忙法的，才是真正的佛教

忙鬼的，把佛教变了鬼教；忙神的，把佛教变了神教；要忙法，才是真正的佛教。佛没有涅槃时，你只要到佛那里去，佛会给你讲法的。现在佛涅槃了，你再不依靠法，怎么办？所以你要请师给你讲法，要到善知识那里去听法。你不听不学，你仍然没得法呀。

不想出离的人，学了出离法也不会去实践

苦谛集谛是生死流转法，知道流转的苦，就要把流转的因找出来，要把烦恼断掉。灭谛道谛是出离法，能够出离生死轮回。假如不修苦集二谛，只要灭谛道谛法，那你不知道生死流转的苦，你会去断烦恼吗？可能还认为烦恼也有好处，贪心一来，多吃一点，享受享受不好吗？不想出离的人，学了出离法也不会去实践的。

朝山却不知学法断烦恼，把烦恼一刀切断，
这才是走上了修行的路

现在是有很多人名义上在研究佛法，可是从不断烦恼，从来没有观过苦。有人告诉我，他四大名山已经朝了七次，今年发心要朝第八次。朝山能叫修行吗？既不懂佛法，又不学佛菩萨的修行功德，这种朝山成了佛门的旅游。拿这个时间来学学法不好吗？学了佛法好好思惟，起了烦恼冷静冷静，把烦恼一刀切断，这才是走上了修行的路。

朝山得不到境界，想起了“走穿草鞋，
无量罪过；坐破蒲团，无量功德”

我四大名山全都朝过，一点境界都没有，我想可能佛菩萨看见我去朝山不高兴。从前老修行也说：走穿草鞋，无量罪过。还不如你花一天时间去修座禅定，所谓“坐破蒲团，无量功德”。你不修苦谛集谛，哪来灭谛道谛？你不断烦恼，当然也不会要断烦恼的方法。比如你不想铺路，就不会去拿铺路的工具。所以学佛法，要照佛法去修，一定要学圆满，修全面，这才有希望。

观苦谛，才能断贪欲，
修好道谛，才有灭谛的成就

即使苦谛明白了，你修了没有，观察了没有？内心生了根没有？如果生了根，什么五欲的快乐你也起不来喽。

集谛呢？说某某人脾气最坏，我一看见他发脾气就讨厌。却从来不看自己的脾气，看不到自己的脾气，不断自己烦恼，怎么了生死啊？那么一来，灭道二谛就根本就行不起来，所以不要以为苦集二谛不重要。

断掉烦恼总要有方法，要有工具，所以要修道谛，道谛修成就了就是灭谛，所以要“知苦思断集，慕灭乃修道”。