修四谛法，行菩萨道，才是圆满的大乘佛法。
苦集二谛就在人世间，镜子能照自己才叫修行

提要：
　·修四谛法，行菩萨道，才是圆满的大乘佛法
　·苦集二谛就在人世间，镜子能照自己才叫修行
　·佛教流传到今天，是从佛在鹿野苑度五比丘开始的
　·佛陀常讲的法是“诸法因缘生，诸法因缘灭”
　·要有处所，要有发心，要有法，三个因缘具足就能学到法，少一个就
　　学不到法

修四谛法，行菩萨道，才是圆满的大乘佛法

你们假如肯发大心，悲悯娑婆世界众生，你想修菩萨法度众生出苦海，这好得很啊，佛最赞叹大乘功德，所以佛到后来讲大乘法门。大乘经典你只要肯听一听，学一学，这个功德也极大。可是别忘了先把四谛法修好，这是根本法。有人说四谛法是小乘，你修四谛法，发菩提心，行菩萨道，度众生，这个四谛法就是大乘，这个灭谛就是大乘的涅槃，道谛的三十七道品就成了大乘的三十七菩提分。心有大小，法无高下，所以叫不二法门。

苦集二谛就在人世间，镜子能照自己才叫修行

不论哪本经典，全是根据四谛法讲的，极乐世界的鸟，还会说苦空无常，就是世间法，照样可以讲出佛法来。人世间经常说：“做人苦啊，做人难啊”，就看你悟不悟。我五二年初进佛门，有一天在电车站等车，一个单位的大铁门里边绑着一头肥猪，所以人怕出名猪怕壮，这句话真有道理。它也懂的肯定没好事，哇哇叫啊。我看了真难过，谁逃得过死亡？这就是死的苦。生有生苦，死有死苦。

集谛呢？人常会说：这个人尽是扰乱人，这种脾气真坏，没得好报。如果你说自己呢，你就在修行了。镜子老是去照人，应该照照自己才对，看看自己有什么不对，擦擦干净。照自己才叫修行。

佛教流传到今天，是从佛在
鹿野苑度五比丘开始的

佛去鹿野苑度五比丘，说四谛法，五比丘个个证果成阿罗汉，从此三宝依次兴隆，佛宝释迦佛，法宝四谛法，僧宝五比丘。僧宝这两个字起源从五比丘来。佛教流传到今天，已经两千五百多年了，是从五比丘开始的。

佛陀常讲的法是“诸法因缘生，诸法因缘灭”

“阿说示告舍利弗”，那时舍利弗是印度很有名的一个外道，手下有五百个弟子，在路上遇到阿说示尊者，看他威仪非常好。舍利弗就问他，你师父佛陀，平时跟你们讲些什么？回答说：佛陀常讲的法是“诸法因缘生，诸法因缘灭”。人世间的一切，包括整个宇宙所有的现象都叫法，都是因缘而生。因缘所生法，也从因缘灭，因缘具足就出生，因缘分散就灭，所以叫“诸法因缘生，诸法因缘灭”。生是由于聚合的关系，灭是由于分散的关系。

要有处所，要有发心，要有法，
三个因缘具足就能学到法，少一个就学不到法

我们办佛学苑，也是因缘所生法。一要有房子，有课堂，这是环境；二要你自己要发心来学；三要有法。三个因缘具足才有你们每天的学法，缺少一个都不行。

条件具足了还会发生变化，有一个条件变化，你就学不成了。比如你来了后，心不定，又想走了，老师同学总是鼓励你留下来，可是你还是扭不过来，走的人就学不到法了。所以条件变化，事物就要变化。好比这一只香炉，人们称一鼎三足，三只脚坏了一只脚，摆来摆去摆不平，所以戒定慧三者不可缺少一样。

今天下课。