能悟世间生灭法，世间法也成了佛法，
不解如来真实义，佛法也成了世间法

提要：
　·能悟世间生灭法，世间法也成了佛法，不解如来真实义，佛法也成了世间法
　·流转生死就是生灭法，灭了生灭法就不再有流转生死的苦，所以说“生灭
　　灭已，寂灭为乐”
　·永远不生不灭、完全寂灭的境界，就是彼岸
　·离开世俗的污染、世事的繁忙、及对五欲的贪瞋痴，完全有条件达到涅槃
　　的境界
　·涅槃的常就是永恒，涅槃的乐就是没有苦的极乐，涅槃的我就是遍虚空的
　　大我，涅槃的净就是没有烦恼的染污
　·有戒的方便能直通彼岸，也就不必再绕道了

能悟世间生灭法，世间法也成了佛法，
不解如来真实义，佛法也成了世间法

其实娑婆世界非但鸟儿会讲佛法，连这只钟也在讲佛法，你听钟的声音，刹那刹那在变。你看这个秒针，不断在跳过去，诸行无常，刹那生灭，“嘀嗒嘀嗒”。时间靠这样维持，人也是靠这样维持，一呼一吸，一呼一吸，一样的道理嘛。这就是佛法，你能够悟到这个，世间上一切法都是佛法，你悟不到，你学到的佛法也变了世间法，因为你不解如来真实义。

流转生死就是生灭法，灭了生灭法就不再
有流转生死的苦，所以说“生灭灭已，寂灭为乐”

“生灭灭已，寂灭为乐”，把生灭法灭掉了，没有生就没有灭。流转生死就是生灭法，怎么灭啊？因为生下来才有死亡，正好像痛苦从快乐来，因为离开了快乐就叫痛苦。如果不生呢？也就没有死亡。因为有我这个人，才有我现在的老，没我这个人也就没有什么老，有老就决定有死。修行人就要灭掉生灭，这一生生下来，没有办法了，那么赶快学佛法的智慧，修行，自己掌握自己的命运，等到死了以后别再去投生喽。你再去生又有老死了。

永远不生不灭、完全寂灭的境界，就是彼岸

尤其是出家人，出家人了不脱生死，真是可惜。出家的目的就是了脱生死，证阿罗汉果到彼岸，这是释迦佛亲口讲的。从律仪戒开始，最后进入涅槃城，那是永远不生不灭，完全寂灭的境界，就叫彼岸。

对释迦佛的话不要修改，佛法里没有修正主义，修改了佛法，就离开了如来当初讲的话，那就不像样。

离开世俗的污染、世事的繁忙、及对
五欲的贪瞋痴，完全有条件达到涅槃的境界

释迦佛只给居士们五戒，五戒清净，佛保你下世继续得人身。可是没有了脱生死啊，你仍然生下来。释迦佛给出家人的是两百五十条戒，那是保解脱，包你解脱到彼岸。因为出家人的条件好，离开世俗的污染，离开世事的繁忙，离开种种五欲的贪瞋痴，完全有条件达到涅槃的境界。

涅槃的常就是永恒，涅槃的乐就是没有苦的极乐，
涅槃的我就是遍虚空的大我，涅槃的净就是没有烦恼的染污

涅槃就是常乐我净，常是永恒，乐是没有苦的极乐；我，遍虚空都是一个我，大我；净，没有烦恼的染污称净，这才是修行人自己的极乐世界。

有戒的方便能直通彼岸，也就不必再绕道了

释迦佛说了那么多名词，形形色色的相貌，全是方便啊。释迦佛是专心一意要使出家弟子了脱生死证阿罗汉果到彼岸。既然有佛法，有释迦佛给的戒，又打了保票，有这么好的条件，何必再要到他方世界去做众生呢？太可惜了吧？难道释迦佛给出家众的戒不是方便法门？比丘戒就是两百五十个方便法门，所有的戒定慧全是方便。因为个别人厌恶娑婆世界，而且快要到临命终了，没时间再继续修下去了，那么满他的愿，你要到他方净土，就给你指条路。出家弟子有出家弟子的方便，可以通过这么多的方便一直到彼岸，永远了脱生死，那就没必要去拐弯了。