空不是否定事物的存在，
有不是事物发展的全过程

提要：
　·空不是否定事物的存在，有不是事物发展的全过程
　·性空，并不否定事物的存在，妄说空者，被打仍喊痛
　·把众生的痛苦说成空，大悲心就出不来了
　·对众生的业障，应缘起大悲心菩提心
　·不解佛法，世间法仍是世间法。焚烧佛经难免灭法之罪
　·空不是绝对的空，断灭空是邪见，科学家也说物质不灭定律
　·成住坏空，是事物发生的全过程

空不是否定事物的存在，
有不是事物发展的全过程

咱们再讲一讲，“空与有的辩证关系”。佛教历史上空跟有两派一直在辩论，当然他们辩论得很深的。我今天讲的辩证关系很通俗，这是那一年大学请我做报告，他们给我出了个题目，时间给我两个小时。其实我两句话就讲完了，“空不是否定事物的存在，有不是事物发展的全过程”，后面全是扩大而讲的啦。

性空，并不否定事物的存在，
妄说空者，被打仍喊痛

佛教讲空并不否定事物的存在，我们是讲性空。所以佛教是辩证的、是现实的、是科学的。了解了性空，修就是修当体即空。

从前有人开口讲空，闭口讲空，讲得旁边人厌烦了，就准备一个小棍子，等他再讲空，小棍子朝他额头一敲，他疼得“哎哟啊”，“怎么不空啦？”过于掉在空里夸夸其谈，有伤菩提心。

把众生的痛苦说成空，大悲心就出不来了

要承认事物的客观存在，千万不要在别人痛苦的时候，你在旁边讲：“什么都是空的啦，你疼，你把它空掉就是了嘛。”那你大悲心也出不来了。现在有很多人听了这种话，再加上封建社会、资本主义自私、狭隘的小我的影响，在佛门里又整天听到大家讲“业障啊业障啊”，结果把大悲心都扑灭了。

面对众生的业障，应缘起大悲心、菩提心

有人掉在河里了，不信佛的人还会跳下去，把他救起来。信佛的人却往往只是在旁边说闲话：“可怜哪，业障啊。”所以空不能把大悲心、菩提心空掉。空了还要缘起，要缘起大悲心菩提心，否则你怎么去度众生？难道你跟他说：“你现在虽然是人，可是你应该要知道，你是佛！人是假相，佛是真相，你还唸什么经？修什么行？”是有这种人的。

不解佛法，世间法仍是世间法，
焚烧佛经难免灭法之罪

还有的更是离谱了，多年前听说上海有个人到居士家，跟他说，“你何必唸经？《金刚经》说一切法皆是佛法，我刻图章，这就是佛法。”还说“你家里有没有《金刚经》？拿出来，烧掉，烧掉（众笑）。因为《金刚经》里说过：如果说如来有所说法，就是魔说，所以应该烧掉。”这是乱搞啊，学佛法去听人乱说，很容易偏掉。要记住：佛教讲空不是否定事物的存在。当众生还没有证空性的时候，他身上的痛苦仍然是痛苦，要承认他，要帮助他。你讲苦就是空，他还是疼啊，对他有什么意义有什么帮助呢？要承认人不吃饭仍要饿死的。

空不是绝对的空，断灭空是邪见，
科学家也说物质不灭定律

第二句：有不是事物发展的全过程。发展的全过程是成住坏空，事物发展都通过这四个过程。成：条件具足，因缘和合，事物就出生了。譬如说粉笔，原来都是粉末，机器把它一压就成了粉笔。没有粉，粉笔也出不来；没有机器压，仍然是粉。条件具足，粉笔就做成了，这是成。放在盒子里，运到仓库里，从仓库搬到柜台，这是住。拿起一支粉笔写，粉笔逐渐就短了，这是坏。粉笔写光了，又分散成粉了，这是空。可是空不是绝对空，不是断灭空，绝对空、断灭空是邪见。粉笔虽然没有了，可是粉末一点没少，科学家也说：物质不灭定律。

成住坏空，是事物发生的全过程

粉笔厂又把这些粉末通过条件的聚合，又制造出产品来──又是成。所以成住坏空，这是事物发展的全过程。