| 开经偈：
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
佛弟子一切行为都要非常冷静、稳重，
就容易入定了
提要：
·想学禅定，必须要持戒清净，还要多听法
·戒的作用是防护身口的粗习气
·习气不改掉，能力发挥不出来，僧团也难和合，乃至会退失菩提心
·佛弟子一切行为都要非常冷静、稳重，就容易入定了
·见比丘师父来了，应恭敬合掌；师父有急事，不应顶礼扰乱；
有事走在前面，应向比丘师父打招呼
想学禅定，必须要持戒清净，还要多听法
昨天我跟大家讲过了，必须戒定慧具足，不能分开来。所以你们想学禅定的人，一定要持戒清净，你即使还没有受五戒，也应该五种坏事不要做。还要能够经常听法，那是求慧，这样做，戒定慧三学才能具足。
先讲比丘戒，其用在防护身口粗习气，其于佛法中之作用，即所以摄取于僧、乃至令正法久住而已，欲出生死成佛道，非仅此一支便为已足。佛说法四十九年，言定居多，以出世正因，非此不能成就也。故戒定慧三学，如手五指，但有一指，不能取物，五指骈生，亦不能取物，必相得益彰，始各成其妙用。无定之慧，是为世智，遇境随缘，颠倒不免；无戒之定，易入歧途，魔障横生，危难甚多，偶得境界，亦如蠹牙穿木，偶成文字，于得于失，无济于事；无定之戒，一暴十寒，始勤终怠，不能持久。必三学俱修，循序渐进，则如土就型，决能成器，楷模既具，型式无乖也。（摘自《能海上师全集第二辑·三学讲录》P174-P175) |
戒的作用是防护身口的粗习气
“先讲比丘戒，其用在防护身口粗习气”，能海上师是在讲完比丘戒以后讲定道资粮的。我们今天以听法的居士为多，那么你们要好好学修五戒，戒的作用是防护身口的粗习气。
习气不改掉，能力发挥不出来，
僧团也难和合，乃至会退失菩提心
习气很厉害啊，如果我们习气不改掉，随便你佛法学了多少，随便你多么有能耐、有头脑、有能力，当你习气一出现，你就被习气障碍住了，就被习气拖着跑了，乃至于将来你会退菩提心。在佛门里不照佛法的原则去办，全照自己习气去办，搞得障碍重重，人际关系不能和合，纪律规矩也不遵守，干事情嘛也不尊重群众意见，自己喜欢怎么干就怎么干，搞得矛盾百出，只知道高高在上，发号施令。所以我们修行一方面要断烦恼，更细的就要断习气。习气有粗跟细，粗的容易看得见，细的很难看得见。
佛弟子一切行为都要非常冷静、稳重，
就容易入定了
这里说，戒能够防止身口粗的习气，我说几个例子，我们佛弟子一切行为都要非常冷静、稳重，走路不要匆匆忙忙，要非常稳重的走路，当然你有紧要的事情去办那是例外。平时你稳重了、安定了，就容易入定。走路不要像舞蹈那样。
见比丘师父来了，应恭敬合掌；师父有急事，不应顶礼扰乱；
有事走在前面，应向比丘师父打招呼
居士看见比丘师父来了，应该站在旁边恭敬合掌，千万不要去扰乱比丘师父，因为他们有时候很忙的。居士不懂佛法、不懂礼貌，自以为是好事，比丘师父走过来，他从半路里窜出来，窜到师父面前：“师父啊，向你顶礼喽。”师父只好停下来，跟他合掌，“哦，消灾延寿，消灾延寿。”刚刚没走几步，后面又出来一个，“师父啊，跟你顶礼喽。”师父又只好停下来。师父有要紧的事情去办呀，脸上稍微有点着急，他还背后说闲话，“我给师父顶礼，他没给我好脸看！”好好学学，是你自己扰乱了别人了，还说别人闲话。看见比丘师父来，站在一边恭敬合掌，让比丘师父走过了，你再走。假如你有要紧的事情必须走在前面，你要跟比丘师父合掌，打个招呼，“师父啊，我先走了。”这些道理要懂啊。 |
