开经偈：

老和尚临终说真话：
“不修禅定，念佛是念不好的”

提要：
　·修定能使粗心转细心，开智慧；粗四大转细四大，化成光
　·修行不要贪高、贪快，吃得太快，有人噎死了
　·修定的人，内外都会变化，从外相上就看得出来
　·老和尚临终说真话：“不修禅定，念佛是念不好的”
　·禅定完全是心修，境界不可见，不可取，亦不可求，自然出生

修定能使粗心转细心，开智慧；
粗四大转细四大，化成光

可是定就看不出来，因为定非常细。定是起什么作用？把粗心磨成细心，细心转成极细心，你只有这样，才能开得出智慧来，所以定是开智慧的。拿身体来说，修定的作用，把你粗四大转成细四大，再转到极细四大。那么你们觉得这很稀奇：“老师，那么继续转下去怎么样？”继续转下去，皮肉骨头都没了，为什么没了？太细了，太细了就没了。没了到底有没有？还是有，有什么？变成光了，五色光。是不是外面进去的？不是，里边就有五种颜色，你们不相信，在日光灯下，一只手照一照，五种颜色全有。

你们假如感兴趣了，还要问：“老师，这五种光怎么修出来？”太高啦，我讲给你听，你也听不懂，慢慢来啊，吃得太快没好处的。

修行不要贪高、贪快，吃得太快，有人噎死了

我喜欢讲故事，免得你听得神经太紧张了，一紧张容易疲劳。我从前在上海，那个时候十年动乱快要过去了，凡是找我看病的，我都不讲钱的，他们愿意帮助我多少嘛就多少。人家请我出去看病，说那家人家非常老实，那么我很高兴地去了。我出去都是走路的，天天去给他看病，我是按摩推拿。他跟我说，“其实我工资很好的，可是因为我生病啊，我必须多吃补品，所以经济上都买了补品了，你看，这是人参浆。我假如到公园里去，公园里也有人给人推拿，一次是三毛钱，那么你傅医生上我家来，我总要多给一点，五毛钱。”我说：“好好好。”其实你给三毛钱，我也说好，因为我没有价钱的，随便你给好了。

后来推得差不多了，他说：“我看我也差不多了，留下一点我自己锻炼锻炼，明天就用不着请你。”我说：“好好好。”没几天他死掉了，怎么回事情？只肯照顾自己，不肯照顾别人，照顾自己太过分，天天吃两只鸡蛋，还有人参桂圆，据说鸡蛋吞得太快了，哽在喉咙里噎死了。

所以希望你们学得不要太快，别噎死了。现在佛门的风气就是追求高、追求快，结果全是空架子。

修定的人，内外都会变化，从外相上就看得出来

修定是不是外边一点都看不出来？也不见得，修修定，人内外都会变化的，可是粗看是看不出来的。

十年前我们在福鼎，最开始嘛，居士林请我去讲法，后来佛教协会请我留下来，搞了一个佛教文化教育部。福鼎有一位受人尊重的出家师父叫青芝和尚，在当地称为“佛门泰斗”。我们很喜欢亲近善知识，所以我们也经常去亲近他。听说他跟居士们说，“傅老师的学生个个有定力。”他看得出来。

老和尚临终说真话：
“不修禅定，念佛是念不好的”

还有一件事情，我也不妨跟大家说说，因为说了也是好话。他知道自己快要走了，所以他跟居士们说，“我快要走了，我要把真话说出来了，再不说出来，我没时间说了。”可能他以前还不敢说，那么什么真话？“不修禅定，你念佛是念不好的。”喏，这就是真话。那么说“老师，你今天讲课怎么说起这个话来？”我们今天就是讲禅定啊，我就要给你们介绍禅定的作用，我就要赞叹禅定的功德啊，这是我应该说的。

禅定完全是心修，
境界不可见，不可取，亦不可求，自然出生

“诚以心之为物”，修禅定完全是心修，“不可见不可取”，既然不可见不可取，我再加一句“不要求”，所以我教禅定，总是说“一切无所求”。这儿也可以联系起来，既然“不可见不可取”，你求它干嘛呀？你求也没有用啊。要知道，禅定的境界、禅定的功夫、禅定的成就，都是自然出生的，你求是求不到的，看是看不见的，拿也是拿不着的。

既然看不见拿不到，到底有没有啊？有啊。“有嘛就应该看得见、拿得着啊。”不见得吧，有的东西看不见拿不着，有的东西看得见拿不着。你们不信，当场试验，你用自己的手往自己眼睛拍一下，“啪”，一道金光，你拿得着吗？所以《金刚经》说：实无阿耨多罗三藐三菩提可得。为什么？不是没有，你拿不着的。只有亲证的人才能得到，要问你得到些什么，你又说不出来，叫你拿出来看看，你又拿不出来。