开经偈：

只在嘴巴上用功，从不在内心用功，
即使会讲点法，也不算修行人

提要：
　·吃素还要吃素鱼，是放不下吃鱼的瘾吧
　·佛陀六年苦行，获得了甚深的禅定
　·戒是为禅定作准备，戒在行为上用功，定在心里用功
　·佛学研究得再细致，不过成就闻慧，修行修得好不好，要看烦恼断得好不好
　·发了脾气又忏悔，忏悔了又发脾气……，这样的修行是空架子
　·只在嘴巴上用功，从不在内心用功，即使会讲点法，也不算修行人

吃素还要吃素鱼，是放不下吃鱼的瘾吧

我又想起一个小故事。那一年在福鼎，不知道哪儿请我们去，那么请我们吃饭，把我吓一跳，这么大一个盆子端上来，一条鱼啊！把我吓了一跳，上面还有葱啊。人家跟我说，“老师，你尽管放心吃吧，这是洋芋做的。”为什么把洋芋做成鱼了？我搞不懂啊，是不是洋芋做成了鱼，就好吃一点？修行人居然去动这种脑筋，可能动脑筋的人，他本人就想吃鱼，所谓过过瘾了。

佛陀六年苦行，获得了甚深的禅定

释迦佛六年苦行在干啥？他在练气功啊？要你这么反对啊！当然更不会在山洞里搓麻将。（众笑）他在修禅定！六年苦行，获得了甚深的禅定，所以我们要向释迦佛顶礼，没有这样殊胜的禅定能成佛吗？

戒是为禅定作准备，
戒在行为上用功，定在心里用功

“令欲由戒学进窥心学”，定学就是心学，戒是在行为上修行用功，定是在心里修行用功。“此定道资粮颂，实为津梁”，津梁就是非常重要的桥梁。

佛学研究得再细致，不过成就闻慧，
修行修得好不好，要看烦恼断得好不好

能海上师说：“最近研究佛学者”，“最近”，是指能海上师讲这个法的时候。那么可能离现在有七十年了吧？那个时候研究佛学的人“多尚唯识”，唯识理论性很强，特别是对第六识、第七识、第八识，讲得非常细致，一般学佛都喜欢研究唯识。“惟成闻慧，偏废思修”，没有好好去思考，也没有好好去修持，即使你佛学研究得这么精，你不过成就一个闻慧呀，口说得微妙不是真正的微妙，所以我经常告诉大家，一个人修行修得好不好？不是看他讲法讲得好不好，而是看他烦恼断得好不好。烦恼，你们觉得不大好理解，那么就说句通俗话：脾气好不好。

发了脾气又忏悔，忏悔了又发脾气……，
这样的修行是空架子

从前我们有个同学，在上海马路上碰到了一个老同学，这个老同学从前也跟我学的，后来嘛到其他地方去学了。我们同学劝她，“你还是到我们这儿去学。”她反过来劝他：“你还是到我们那边去学吧。”这么样谈了几句。从前在我这儿学的，有好几个人也到那边去学了，那么她介绍：“某某人非常用功啊，修金刚萨埵，天天忏悔业障，一个大愿十万，又一个大愿十万，真用功啊，不过这个老同学脾气还是很大。”有什么用啊？就算你修金刚萨埵忏悔法，忏悔起了作用，可你今天又发脾气了，那么说：“又发脾气没关系，我再修。”那么又忏悔，又发脾气了，又忏悔……等到临终的时候，刚刚修完又发脾气了，那么带着脾气走路，下三恶道，这样的修行人是空架子。所以听了法以后要思要修，依教奉行最重要。

只在嘴巴上用功，从不在内心用功，
即使会讲点法，也不算修行人

“旷日累年，不求内心”，就这么样一年一年过去了，从来没有在内心里用过功夫。我再说几句风趣话给你们听听，一个人会说话是好事情，可也不是好事情。好事呢，你会说话，可以讲点法给人家听听，传布佛法要靠语言文字的，文字般若很重要。不好呢，本来不会说话，人倒蛮老实的，一会说话，人变掉了，全是花言巧语。

使我非常难忘的一件事情。从前有个磕巴子，就是个口吃的，到我这儿来，我帮助他消除心理障碍，还教他语言技巧，结果他会说话了。会说话了，你知道他第一件事情干什么？打电话，刚好我在旁边，给我听到了，“我现在会说话了，你赶快给我介绍介绍，约约地方。”要相亲了。我想想，真后悔啊，还是让他不会说话，去当和尚好了。