开经偈：

证悟要在禅定中。
证阿罗汉果乃至成佛，都必须要靠禅定

提要：
　·修禅定，福报增长，耳垂会变长、变厚
　·面相会变的，佛的三十二相、八十种好也是修出来的
　·证悟要在禅定中。证阿罗汉果乃至成佛，都必须要靠禅定
　·路看清楚了，就要行动了，见道以后的修行才是真正的修道
　·开悟了，正是修行的开始，千万不要唱济公歌，当无事道人云游四海
　·开悟好比刚上大学，虽是大学生，可大学还没毕业，还要继续修圆满

修禅定，福报增长，耳垂会变长、变厚

他的丈夫跟我说，“从前她信佛，到你傅老师那儿学禅定，我是非常反对，可是现在我非常支持她。”怎么会变化的呢？ “从前我这个妻子，三天两头要到医院里去挂水，自从学了禅定以后，这样情况没了，身体还特别好，既然有这样的利益，我当然支持她。还有，我妻子从前耳垂并不长，而且很薄的，到你这儿修修禅定，我就发现她耳垂长了，而且厚出来，这叫‘帮夫运’。”所以他高兴了。

面相会变的，佛的三十二相、
八十种好也是修出来的

所以看相是看不准的，面相会变的，释迦佛三十二相、八十种好都是修出来的。如果你去算命看相，也说你是什么命运，你相信了，你就上当了，因为后来变了，你还把他的话确定下来。所以只有佛法讲得最最真实。

证悟要在禅定中。
证阿罗汉果乃至成佛，都必须要靠禅定

证悟怎么证？就是要在禅定里证悟，如果你不在禅定里悟，那个悟都是理悟。否则为什么释迦佛要这么重视禅定？释迦佛六年苦行，他六年在修禅定啊。我们可以不赞成释迦佛当年的苦行，当然释迦佛也不希望我们像他那么样苦行，但是释迦佛有他赞成的苦行，释迦佛只主张修十二头陀行，而不主张从前印度那样的苦行。无论怎么样，我们不能够不承认释迦佛这六年在修禅定，因为有六年的禅定，他获得了殊胜的静虑。所以我们向他恭敬顶礼。通过六年禅定，他在菩提树下才证果成道。所以我们要证到阿罗汉的境界，乃至于证到像佛那样的境界，那就必须要修禅定。

路看清楚了，就要行动了，
见道以后的修行才是真正的修道

那么见道，就是前面的路都看清楚了：哪一条路是我应该走的，哪一条路我走了不会走歪路，哪一条路不是邪的，哪一条路是一直能够通到证果成佛的。那么你见道了不修，可惜不可惜？修就是行动啊，你看清楚路了，你就走呗。所以等到你确定这条路绝对不错，你开始走了，这就叫修，真正的修行是见道以后，所以见道以后叫修道。

开悟了，正是修行的开始，
千万不要唱济公歌，当无事道人云游四海

希望大家今后，如果到了见道位，一定要认真修行，千万不要像一个无事道人，云游四海，或者嘛唱唱济公歌，“走啊走啊乐啊乐”，那你会搞错了，你开悟了，正是你修行的开始啊。就算你有证悟，你还不够圆满呢。

开悟好比刚上大学，虽是大学生，
可大学还没毕业，还要继续修圆满

譬如说我们修菩萨地，经书上说超过九地就是佛地，你只要超过九地了，到第十地就是佛地。千万不要依文解义，自以为是地想一通：我超过九地我登佛地，我就成佛了。成佛一切都圆满了，那么何必再修十地呢？这又是错觉。你即使登了佛地，你还要修圆满。譬如说你即使考取大学了，确实你考取了，进了大学的门了，你的称号是大学生，可是你大学课程还要学啊，你还没有到圆满啊。所以开悟以后，即使你得到种种殊胜的境界，有这样好的条件，赶快再往前跑啊。千万不要像过去有的人自得其乐，去云游四海。