开经偈：

学了教理要亲证，
要亲证就必须要修禅定

提要：
　·多讲讲故事，听法就轻松不累
　·开悟不等于烦恼断尽，修道就是修断烦恼
　·烦恼断尽，生死的重担卸下来了，此时就叫“无学道”
　·如果阿罗汉回小向大，那还要继续学菩萨法
　·学了教理要亲证，要亲证就必须要修禅定
　·我们学的修的都是大般若的法
　·佛是在大般若里成佛的，所以《大般若经》又称《佛母经》

多讲讲故事，听法就轻松不累

说到云游四海，我又要讲一个小故事，我也不知道你们嫌不嫌我烦，不过我这么讲也有一个好处吧，这样子就给你们轻松轻松，听法就不累了。你们听我讲法可能不太累吧，有人说：“怎么一会儿两个小时过去了。”

我从前在上海认得一个华侨，他要翻译一本书，他来跟我商量，“日文是我好，中文是你好，我们合作。”我从小就有个脾气，满人心愿，我就说：“好。”但是我去了几天，我就不感兴趣了，我是修行人，搞这一套干什么呢？可是通过这样的接触，咱们就做了好朋友。有一次我到他家去看看他，他跟我说，“我现在拜了一个师父。”我是挺高兴的，我说：“好啊，你师父在哪儿？”“现在他是云游四海。”他又问我，“我想问你观世音是怎么解说？”我说：“观察世间上苦难的音声。”他一听很高兴，“高！”这算高吗？

开悟不等于烦恼断尽，修道就是修断烦恼

所以希望大家开悟了不要云游四海，继续好好修行断烦恼。实在地说：你烦恼并没有断尽，你只是在修道，你修是修什么？修就是断烦恼，断烦恼才叫修行。我常说：断烦恼才叫修行人，不断烦恼不叫修行。我们都发过四宏誓愿的，“烦恼无尽誓愿断”，我们不能违反我们的誓愿。

烦恼断尽，生死的重担卸下来了，
此时就叫“无学道”

修行就是断烦恼，在修道上不断的断烦恼，等到烦恼完全断尽了，你就成功了，所谓“重担已下，生死已了”，生死的重担卸下来了，成功了，不需要再学了。也就是说你大学毕业了，不需要再到大学里去上课了，因为你成功了。所以第五道叫无学道。

如果阿罗汉回小向大，那还要继续学菩萨法

后来佛讲了大乘佛教，那么希望不管你证果的还是没证果的，都要学习大乘佛教。就算你证了果，也希望你回小向大，你还得要学，学什么？学菩萨法。就好比说你高中毕业了，如果你的理想是到高中毕业为止，那么你不需要进学校的课堂了。可是你还想进大学，那你还得到大学里去上课哦，五道这就给大家讲过了。

学了教理要亲证，要亲证就必须要修禅定

修行的主要方法是禅定，我们学了教理我们要亲证。如果你不学教，光是修修修，那是盲修瞎练。如果你教理学得很好，佛法精通，你不去亲证，可惜不可惜？你学了要用上去啊，你学了要实践啊。修行，禅定是主要方法，我们要得到亲证，必须修禅定。

我们学的修的都是大般若的法

“后来大乘佛教又进一步把禅定作为证悟般若理论的方法。”我讲的法都是围绕大般若理论讲的。能海上师不是密教，能海上师一再说，“我们是大般若。”我们学的、修的都是大般若法流，所以现在海内海外都称能海上师是大般若宗的初祖。

佛是在大般若里成佛的，
所以《大般若经》又称《佛母经》

大般若重要不重要？大家都知道六波罗蜜，布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜，最后般若波罗蜜，大般若是最后的圆满，般若波罗蜜后面还有吗？没了，如果还有，就不叫六波罗蜜，应该叫七波罗蜜了。为什么没了？圆满了。《大般若经》又称《佛母经》，佛就是在大般若里成佛的，所以称之为《佛母经》。