开经偈：

听法、持戒可断粗烦恼，
细烦恼要靠禅定来断

提要：
　·不通过禅定中开智慧，不可能得到正确的认识
　·没有漏就没有发展，世间上的发展是以小漏补大漏，仍是有漏，
　　只有佛法才是无漏法
　·世间的真理是相对的
　·佛法无漏，何需修改？
　·理悟也可破惑，但不能根治烦恼
　·听法、持戒可断粗烦恼，细烦恼要靠禅定来断
　·一切成佛功德皆由定生

不通过禅定中开智慧，不可能得到正确的认识

“大小乘佛教都认为禅定是获得正确认识，”也就是说你不通过禅定中的亲证，你不通过在禅定中的悟，你不通过在禅定中开智慧，你不可能得到正确的认识。比方说，世间法称为有漏法，你不从佛法中去证悟，你在世间法里搞搞搞，你搞到老仍然有漏，你即使搞个一两千年，仍然有漏。

没有漏就没有发展，世间上的发展是以小漏补大漏，
仍是有漏，只有佛法才是无漏法

没有漏就没有发展，有发展就是因为有漏洞，所谓发展就是弥补漏洞。可是世间上弥补漏洞是怎么弥补法？拿小漏洞去补大漏洞，慢慢小漏洞又变成了大漏洞。就好比你们补裤子，裤子有一个漏洞，你要找一块新布来补，别去找了一块布，用来补补大漏洞还好用用，不过有个小洞，没几天小洞也变大洞。新布是什么？就是你们从来没有学过，现在开始学了佛法，那是最牢固的，没有漏洞，所以叫无漏法。我们今天能听到佛法，真是往世不知道培了多少福报，跟佛有缘啊，千万千万不要再蹉跎时光了。

世间的真理是相对的

“作出确定的判断”，没有在禅定中开出智慧的人判断都不正确。你认为正确，结果还是不正确，因为你认为说到的是真理，其实只是相对的真理。打个比方说，今天的科学就推翻了二十年前的科学。十年前拼命讲究营养，今天的科学又说：不能讲究营养，营养是需要的，营养太多也要生病的。从前一代传一代，好像没吃饱所以瘦弱，多可怜啊，今天又说了：不能吃饱。科学家通过研究，一百只猴子天天吃饱，一百只猴子八九分饱，结果后一组寿命长。所以法无定法，不能说定的，所以我们要学佛法呀。

佛法无漏，何需修改？

那么说：“老师，假如学了佛法，我发现佛法中有错误，可不可以改一改，补补漏洞？”这个笑话不笑话呢？如果佛法有漏洞，释迦佛不应该称佛呀。

理悟也可破惑，但不能根治烦恼

“根治迷惑烦恼”，如果不修禅定，凭理悟也可以去掉你烦恼，理悟也可以使你增长智慧和觉悟，破除一点迷惑，但是不可能根治。

听法、持戒可断粗烦恼，细烦恼要靠禅定来断

你听法也在帮助你断烦恼，你持戒持得好，也在帮助你断烦恼。可是你即使断得了粗烦恼，你断不了细烦恼。有些烦恼，你即使这些修得好，还是断不了。这些断不了的烦恼怎么办呢？就要通过修禅定。所以禅定有一个解说：烦恼未断能断是名禅。因为禅定用功是直接用到心里去，烦恼都在心里，所以能断细烦恼。当然了，如果你能断除细烦恼了，那么你再细小的过失，你也有能力把它断掉。所谓“细而又细亦复令断离”，靠什么力量？还得靠禅定。

一切成佛功德皆由定生

“成就各种功德的心理条件和修养方法。”各种功德最圆满的就是成佛的功德，能海上师说过：“一切成佛功德都由禅定出生。”说得简单一点，成佛怎么成？就在禅定里成。当年释迦佛在菩提树下成佛，就是在禅定里成的。我们大殿里供的佛像都是盘腿子在修禅定，都强调在禅定上下功夫。