开经偈：

要把佛法作为断烦恼的工具，
而不能当作世间学问来欣赏

提要：
　·学法断烦恼、度众生，目的就是“佛道无上誓愿成”
　·众生本来就愚痴颠倒，进了佛门再不听法，继续愚痴颠倒，当然成不了佛
　·只有得南赡部洲具足根支的人身，才能即身成佛，所以我们是块特殊材料
　·释迦佛在菩提树下成佛，也是在禅定里成就的，没有第五度禅定波罗蜜，
　　哪有第六度般若波罗蜜
　·要把佛法作为断烦恼的工具，而不能当作世间学问来欣赏

学法断烦恼、度众生，
目的就是“佛道无上誓愿成”

学法断烦恼、度众生，目的是啥？第四句，“佛道无上誓愿成”，目的是要成佛。每个众生都是佛性圆满，都能成佛，有人竟然怀疑自己成不了佛，哪本经书里写着末法众生成不了佛？只有不懂佛法的人才这么胡说八道。

从前有些年轻人到我这儿听法，听得高兴啊，他成佛的信心树立起来了：我一定要成佛，我决定成佛。回去跟那边的同修一讲，同修一盆冷水朝他头上泼下来，“我都不敢想成佛，你想成佛？别打妄想了。”泼得他冷冰冰的。把成佛说成打妄想，佛叫我们成佛难道是叫我们打妄想？不懂佛法的人真可怜，谤佛谤法谤僧，不知道背了多少罪过，还以为自己说得对。你不想成佛，十方如来都不欢喜，即使你往生到极乐世界，阿弥陀佛还是叫你成佛的，因为十方如来讲的法都是一模一样。

众生本来就愚痴颠倒，进了佛门再不听法，
继续愚痴颠倒，当然成不了佛

有人把成佛看成是远得不得了的事情，还说：成佛难啊，要三大阿僧祇劫才能成佛，他把三大阿僧祇劫看成是个具体的数字。真正的解说，“阿僧祇”译为无其数，是多到没有数目可以计算的意思。成佛是没有时间性的，只要悲心、智慧圆满，你就成佛了。既然没有时间性，佛说得很清楚，可以很远很远的未来成佛，也可以现在即身成佛。有人说：末法时期众生哪能即身成佛？成佛是靠法成的，你没有法又不想听法、不主张听法，认为听法是浪费时间，这样三大阿僧祇劫都成不了佛。众生本来就愚痴颠倒，进了佛门再不听法，那么继续愚痴颠倒，当然成不了佛。

只有得南赡部洲具足根支的人身，
才能即身成佛，所以我们是块特殊材料

佛说必须要有四个条件才能即身成佛，第一个条件，生在南洲。一个世界有四大洲八小洲，四大洲：东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲，我们这个世界就是南赡部洲，只有生在南赡部洲才能即身成佛，因为他们是特殊材料。第二个条件，必须是人。如果是牛、马、狗、鸟，那不能即身成佛，必须先投胎转人身再修行成佛。第三个条件，必须母胎生下来，叫胎生，不是胎生，不可能即身成佛。顺便告诉大家，往生西方极乐世界莲花很好，将来可以不堕三恶道，但那是化生，不是胎生，必须要到他方世界去胎生才能成佛。第四个条件，肢体要圆满，不能缺少根支。我看在座的根支全都具足吧，没有断臂膀缺腿的，也没有哑巴、瞎子吧？既然我们四个条件都具足，那为什么做不到即身成佛呢？因为不肯好好修行呀。

说“如果老师能指出娑婆世界有一个即身成佛的，我就信。”释迦佛不是即身成佛吗？难道我们佛弟子连释迦佛从太子开始的历史都不信了？难道我们佛弟子不承认释迦佛今天是佛啊？所以大家对成佛要有信心。

释迦佛在菩提树下成佛，也是在禅定里成就的，
没有第五度禅定波罗蜜，哪有第六度般若波罗蜜

要成佛必须要修禅定，释迦佛在菩提树下成佛，也是在禅定里成就的。六波罗蜜，到般若波罗蜜才圆满，般若波罗蜜是通过第五度禅定波罗蜜进入的，没有第五度禅定波罗蜜，哪有第六度般若波罗蜜？所以“一切成佛功德皆由定生”。

要把佛法作为断烦恼的工具，而不能当作世间学问来欣赏

第二点，“不修定不能生智慧，一切佛法知见皆成与世间学问知识无异，不能断烦恼，对境临事不能起作用。”这是叫我们好好修行，修行要把佛法作为断烦恼的工具，而不能当作世间学问来欣赏。