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定道资粮(21-5)(总第248)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2011.11.19

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

以自己懂的来显示自己的傲慢,这是无知

提要:

  • 都听释迦佛的,就不会有矛盾了;不听释迦佛的,辩论就成了吵架

  • 以自己懂的来显示自己的傲慢,这是无知

  • 不持戒而修定,这个定是邪定;持戒而不修定,戒就无法在禅定中发挥作用

  • 讲法风趣幽默、通俗易懂,听的人就喜欢听

  • 别解脱戒,出家、在家各各不同,都是为了我们达到解脱

都听释迦佛的,就不会有矛盾了;

不听释迦佛的,辩论就成了吵架

这里我又想起来了,据说现在佛学院的矛盾很多啊,听说有的佛学院里闹得厉害。因为有的佛学院讲课是根据中国的宗派,所以有的老师讲净土宗,有的老师讲禅宗,有的讲法相宗。讲到后来观点不同了,那么学生要提问题了,弄得老师很苦恼啊,怎么办?听说啊,一下课就把学生拉到寮房里,“他刚才讲的不对的,你不要听他的。”那个老师也急了,讲完课也把学生拖到自己这里:“他讲的不对的。”弄的大家很苦啊。所以还是都听释迦佛的话好。那么为什么我办的几个佛学院都没有什么矛盾?因为咱们是能海上师的法流,是大般若的法流。

所以我跟大家说明白,我可够不上资格称“深入经藏”,希望你不要跟我来辩,因为你是深入经藏了,你学的这部经,我没学过啊。打一个比方,一个气功师跟一个佛弟子辩论,怎么辩法呢?他没有学过佛法呀,我没有学过气功啊,这个辩就是吵架!

以自己懂的来显示自己的傲慢,这是无知

我记得当初在南京宝华山隆昌寺,他们请我主持僧伽培训班。一天开来一辆大卡车,来了很多气功师,他们乱敲钟啊,小和尚说:“这个钟不能随便敲的,这是我们集体行动的一个信号。”他们还到受戒的台上乱坐,受戒的台你能乱坐吗?他们说:“我是采气的。”

他们看不起小和尚,他们跟小和尚说:“你们懂什么呀?你们懂不懂性命双修啊?”当然不懂了,我们没有学过,怎么懂呢?那么就算你胜利是吧,你懂!你是什么?你是拿个铁棍去打一个手无寸铁的人,欺负弱小是不应该的。

可是你也有不懂的啊,我说一点给你听听,“嗯,×××(一句宁波方言)”,你懂吗?怎么你不懂?那么说:“你连宁波话都不懂啊,你还算什么啊!”(众笑)真是无知得很!不要在任何人面前显示自己的傲慢,修行人第一个功德就是谦虚,不傲慢。

不持戒而修定,这个定是邪定;

持戒而不修定,戒就无法在禅定中发挥作用

我讲的都是根据能海上师的《戒定慧基本三学》。“明别解脱之用”,要明白别解脱戒的作用,“亦由此引起定念”,修禅定,如果不持戒,就成了邪定。戒是基础,由戒而生定。如果你持戒而不修禅定,这太可惜了,这个戒就没有办法在你禅定中发挥作用啊。戒定慧是不能分割的,好比一鼎三足,你分开来,这个鼎就摆不平啦。

讲法风趣幽默、通俗易懂,听的人就喜欢听

能海上师说:“明别解脱戒于习定之用。”明白别解脱戒在修禅定中的作用,“各各别解脱戒,依瑜伽,理上有分,事中无分。”我是有话直说,真是惭愧,我忙得来连一部《瑜伽师地论》都没有看完,所以你们不要把我看成一个了不起的人。你们这么多人来听我讲法,可能因为我喜欢讲讲故事吧?比较幽默风趣,比较通俗吧,容易听的懂,也可能是前世的缘份吧。这是按照我的理解讲讲。

别解脱戒,出家、在家各各不同,都是为了我们达到解脱

“各各别解脱戒”,就是居士五戒、比丘两百五十条戒、比丘尼三百四十八条……佛有七众弟子,戒都不同,所以叫“各各别解脱戒”,各有各的道理,这是从理上来分的。为什么佛叫居士只受五戒呢?因为两百五十条戒居士根本持不起来,居士上有父母,下有妻儿,天天在过淫欲的生活,你叫他不正淫,他做不到的,马上老婆要闹离婚,所以做不到的。但是道理要明白:佛弟子根本戒是相同的,就是杀盗淫妄。各各别解脱戒,各别各别最后都使你解脱,所以叫作“解脱戒”。所以在事上是相同的,最后的目的都是为了我们达到解脱。

                  
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