开经偈：

以自己懂的来显示自己的傲慢，这是无知

提要：

• 都听释迦佛的，就不会有矛盾了；不听释迦佛的，辩论就成了吵架

• 以自己懂的来显示自己的傲慢，这是无知

• 不持戒而修定，这个定是邪定；持戒而不修定，戒就无法在禅定中发挥作用

• 讲法风趣幽默、通俗易懂，听的人就喜欢听

• 别解脱戒，出家、在家各各不同，都是为了我们达到解脱

都听释迦佛的，就不会有矛盾了；

不听释迦佛的，辩论就成了吵架

这里我又想起来了，据说现在佛学院的矛盾很多啊，听说有的佛学院里闹得厉害。因为有的佛学院讲课是根据中国的宗派，所以有的老师讲净土宗，有的老师讲禅宗，有的讲法相宗。讲到后来观点不同了，那么学生要提问题了，弄得老师很苦恼啊，怎么办？听说啊，一下课就把学生拉到寮房里，“他刚才讲的不对的，你不要听他的。”那个老师也急了，讲完课也把学生拖到自己这里：“他讲的不对的。”弄的大家很苦啊。所以还是都听释迦佛的话好。那么为什么我办的几个佛学院都没有什么矛盾？因为咱们是能海上师的法流，是大般若的法流。

所以我跟大家说明白，我可够不上资格称“深入经藏”，希望你不要跟我来辩，因为你是深入经藏了，你学的这部经，我没学过啊。打一个比方，一个气功师跟一个佛弟子辩论，怎么辩法呢？他没有学过佛法呀，我没有学过气功啊，这个辩就是吵架！

以自己懂的来显示自己的傲慢，这是无知

我记得当初在南京宝华山隆昌寺，他们请我主持僧伽培训班。一天开来一辆大卡车，来了很多气功师，他们乱敲钟啊，小和尚说：“这个钟不能随便敲的，这是我们集体行动的一个信号。”他们还到受戒的台上乱坐，受戒的台你能乱坐吗？他们说：“我是采气的。”

他们看不起小和尚，他们跟小和尚说：“你们懂什么呀？你们懂不懂性命双修啊？”当然不懂了，我们没有学过，怎么懂呢？那么就算你胜利是吧，你懂！你是什么？你是拿个铁棍去打一个手无寸铁的人，欺负弱小是不应该的。

可是你也有不懂的啊，我说一点给你听听，“嗯，×××（一句宁波方言）”，你懂吗？怎么你不懂？那么说：“你连宁波话都不懂啊，你还算什么啊！”（众笑）真是无知得很！不要在任何人面前显示自己的傲慢，修行人第一个功德就是谦虚，不傲慢。

不持戒而修定，这个定是邪定；

持戒而不修定，戒就无法在禅定中发挥作用

我讲的都是根据能海上师的《戒定慧基本三学》。“明别解脱之用”，要明白别解脱戒的作用，“亦由此引起定念”，修禅定，如果不持戒，就成了邪定。戒是基础，由戒而生定。如果你持戒而不修禅定，这太可惜了，这个戒就没有办法在你禅定中发挥作用啊。戒定慧是不能分割的，好比一鼎三足，你分开来，这个鼎就摆不平啦。

讲法风趣幽默、通俗易懂，听的人就喜欢听

能海上师说：“明别解脱戒于习定之用。”明白别解脱戒在修禅定中的作用，“各各别解脱戒，依瑜伽，理上有分，事中无分。”我是有话直说，真是惭愧，我忙得来连一部《瑜伽师地论》都没有看完，所以你们不要把我看成一个了不起的人。你们这么多人来听我讲法，可能因为我喜欢讲讲故事吧？比较幽默风趣，比较通俗吧，容易听的懂，也可能是前世的缘份吧。这是按照我的理解讲讲。

别解脱戒，出家、在家各各不同，都是为了我们达到解脱

“各各别解脱戒”，就是居士五戒、比丘两百五十条戒、比丘尼三百四十八条……佛有七众弟子，戒都不同，所以叫“各各别解脱戒”，各有各的道理，这是从理上来分的。为什么佛叫居士只受五戒呢？因为两百五十条戒居士根本持不起来，居士上有父母，下有妻儿，天天在过淫欲的生活，你叫他不正淫，他做不到的，马上老婆要闹离婚，所以做不到的。但是道理要明白：佛弟子根本戒是相同的，就是杀盗淫妄。各各别解脱戒，各别各别最后都使你解脱，所以叫作“解脱戒”。所以在事上是相同的，最后的目的都是为了我们达到解脱。