| 开经偈：
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
戒是初步的定，受了戒，
决定不犯戒，这就是定
提要：
能海上师又一次说：修定由戒中去得定。（又一次～一九五四年六月讲于五台山广济茅棚） |
戒是初步的定，受了戒，决定不犯戒，这就是定
“能海上师又一次说，”这是我的记录。跟大家抱歉一下，因为我记录得不好，难免有记录错了，是我的错，可不是能海上师的错，因为我那时候才二十四岁，有些不懂事，文化只有初中二年级。
“又一次”是指1954年6月能海上师在五台山广济茅蓬讲的《定道资粮》，我稍微记了一下。“修定由戒中去得定。”修定要在戒里得定。其实所谓的戒也就是初步的定，怎么叫初步的定呢？你受了戒，心就决定了。譬如你想偷一样东西，你没有受戒，心里摇摆了：“该不该偷？反正偷的人多了。”想想嘛偷又不好，再想想嘛机会难得。（笑声）你受了戒了，你就不会这么想了，你刚刚想偷，“我是五戒居士，我受了戒的人决定不能偷。”就决定了，所以定就叫决定。
能海上师有一次在讲念诵的重要时，曾提到戒与定的密切关系时说：戒本背得，定能成就，事定成就，心定亦然。
戒本背不得，心即掉举，能背即心有忍力、恒毅之力故，若无毅力诵出，定亦无法能忍各种魔障，此系一考验。
舍利弗说“心定由事定，事定心定”，心定更能稳固事定，二者不可缺。
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佛教导出家弟子，只有两件事：非诵即禅，非禅即诵
“能海上师有一次在讲念诵的重要时”，念诵很重要，我们佛弟子要听佛的教导，佛说过：“凡我弟子”，当然是指佛弟子，“非诵即禅，非禅即诵”。尤其是出家同学、出家弟子，不要太忙啦，听听佛的话，你只做两件事情，要么诵经要么修禅定，其它没有你的事。
居士是外护，是居士造好了庙，请出家人来修行
譬如说按照佛教的规定，修庙造庙不是出家人的事情，而是居士的事情。居士是外护，出家人是内护，出家人是主持正法，是居士把庙造好了，然后请出家人到庙里来修行。现在很多出家人发心是发心，造庙造得很辛苦啊，那还有时间修行吗？
有些人看到我们也很辛苦啊，因为我福气小，我能拿到的庙就是土地庙、小庙了，全是破破烂烂的。所以我每到一个地方，如果这个地方由我负责了，我就要盖房子了。一盖房子，这些同学很辛苦啊，全参加劳动。所以有些人就说闲话了：“傅老师那儿根本不是一个修行的地方，劳动太多，还有什么时间修行？”你怎么不懂呢？造庙是我们居士的事情呀，而且虽然劳动，我们修行也忙呢。
念诵是粗的禅定，念诵时不要打妄想，还要随文入观
念诵非常重要，念诵的好处是说不尽的，能海上师从前说过：念诵就是粗的禅定，由粗的禅定进入细的禅定就比较容易了。念诵怎么念？你们都知道要不打妄想，光是不打妄想还不够，水平还要逐步提高，那么还要随文入观，随着经文进入到观想里去。所以念诵对修定的人是很重要啊。
大乘的修行，既要自利，还要利他。弘扬正法度众生，才能排除佛门的歪风邪气
不过还要说说明白，我不主张整天的念诵，整天的搞念诵和修定，我也不主张。我们是大乘佛教，还要忙一忙度众生。度众生是为了把正法弘扬出去呀，大家都知道正法是怎么样的，邪的就搞不起来了。现在为什么邪风邪气这么厉害，邪知邪见这么多？就因为狮子不吼了，睡觉了，妖魔鬼怪都出来了。我们要坚信正能克邪，所以我们既要自利也要利他，我们自己的修行不要放松，可是我们还要修菩提心功德。要圆满我们的菩提心的功德，还要学修菩萨行。 |
