| 开经偈：
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
一般说定由心起，
实际上由身起，身定心定
提要：
身定则心定，心定则身定，定由身起呢，还是心起？一般说心起，实由身定起，身定心定，心定则稳固身定。
戒是事定，一受即定，不可再受，事不定，心不能定，受八戒下午不饿，不受即饿，受比丘戒则不能再起世俗妄想，故易定。
虽事事入定，而要法法精明。（念诵加行如何修，皆应知之）（能海上师在讲此关于念诵的开示时，尚有很多内容，此处不再介绍）
最后有说：以上所说，是资粮及助缘，亦是事定，今说定到资粮本文，是心定，真实起所用者，乃在定中开发，释迦如来六年苦行，昼夜不断，乃我人之示范 |
一般说定由心起，实际上由身起，身定心定
今天我们继续讲《定道资粮》。上次我们讲到，舍利弗说，“心定由事定，事定心定，心定更能稳固事定，二者不可缺。”
今天我们接下去讲，“身定则心定，心定则身定”，这些话都是能海上师在讲关于念诵的重要性的时候，提到戒与定的密切关系的时候说的。能海上师说：定由身起呢，还是心起？一般说心起，实由身定起，身定心定，心定则稳固身定。”能海上师说明白了，一般都是说定是由心产生的，实际上，身定以后才能心定，心定了就能够巩固身定。
修定时，身不能动，乃至于嘴唇、舌头都不能动，一动就影响心定
所以，你们在修禅定的时候，首先要摆好姿势，姿势摆好了就不要再动了，身定下去，你修禅定心就容易定，等到你心定下去了，身定就更加稳固了。
你们修禅定，真正按标准修的话，你身子不能动的，乃至于你嘴唇、舌头都不能动，一动就会影响到心定。清定上师说，有一次能海上师跟他说：“你修定的时候不要念咒，如果你要念咒，嘴唇、舌头都不能动。”要有这样的标准。
那么同学们想：这个要求很高，很不容易做到。其实要求是高的，但是初修的人也不要怕，初修的时候高要求做不到，修定也起作用。
修行要趁年轻时，年轻时修定的基础打好了，到了老年，即使修定时昏沉、妄想，也起作用
你们年轻的人哪，希望你们对自己严格一点，因为你年轻时候容易做到，你基础打好了，有了基础，将来你在生病的时候也想修修定，或者年纪老了，也仍然想一直修定修下去，但那个时候，因为体力关系，老年人嘛容易昏沉，有时昏沉完了，又去打妄想了，但如果你年轻时候基础打好了，老年的时候实在做不到，也起作用。所以希望大家呢，第一，对修禅定不要有畏难情绪，第二，年轻时候是修行最宝贵的时光，所谓叫“黄金时代”，千万不要放弃年轻的时候。
有空就坐起来修禅定，修个“妄想定”也好
能海上师对居士非常爱护，他说法的时候也是很风趣的。我记得我1954年和一些居士上五台山的时候，能海上师总是跟我们说，“你们有空就坐起。”就是说：你们有空嘛就坐在炕上修修禅定。有的居士说，“师父啊，我一坐就打妄想。”能海上师笑笑，“那也好，就修个妄想定好了。”其实哪有妄想定呢？总之，不管怎么样，你只要肯坐就有好处。那么姿势大有关系。
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