| 开经偈：
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
修好根律仪，能调伏诸根不合律仪、不合规矩的行为，也可使意根安下去
提要：
修好布施波罗蜜，福气就增长；修好持戒波罗蜜，心就清净，就与净土相应；修好安忍波罗蜜，才能安心修行 佛说：在娑婆世界修一天，胜过极乐世界修一百年。在娑婆世界修好了，往生的品位也会高 修好根律仪，能调伏诸根不合律仪、不合规矩的行为，也可使意根安下去 儒家所说的“四勿”，亦是根律仪所摄，但仅说“非礼勿视”等，而没有详细的说明，就不够圆满
修好布施波罗蜜，福气就增长；修好持戒波罗蜜，心就清净，就与净土相应；修好安忍波罗蜜，才能安心修行
你修好布施波罗蜜，福气就增长了，修好持戒波罗蜜，心就清净了。阿弥陀佛喜欢清净的人，不大喜欢肮脏的人，因为他那儿是净土呀！忍呢？安忍波罗蜜很重要，我们讲的《大乘道圆满修法》，也可以说是给你们往生极乐世界准备好的条件。你在这儿听法也要安忍，心要安下来，时间长么忍一忍，别一会儿看表，一会儿看表，一会儿动脑筋，“我得提早回去。”那你修行怎么修呢？从前不是有句话么，“既来之，则安之。”往生下品下生莲花，也是这句话，“既来之，则安之”啊！安心下来等莲花开，你在里边急得敲门没有用的，莲花开不了的。
佛说：在娑婆世界修一天，胜过极乐世界修一百年。在娑婆世界修好了，往生的品位也会高
我总是希望你们求生极乐世界的各位居士，好好在娑婆世界修行，你在娑婆世界修得基础好，你往生的品位就上升了。
而且娑婆世界修行最快呀！佛在《佛说无量寿经》里说过，娑婆世界修一天胜过极乐世界一百年，那个一百年可不是娑婆世界的年份啊，是极乐世界的年份，极乐世界一天相当于娑婆世界一劫。所以既然在娑婆世界做一个佛弟子，千万不要自卑，千万不要浪费这个机会。你们这么远来听法，这也是精进。
6、根律仪资粮
治伏诸根非律 亦令其意根安如
能海上师说：调伏诸根，悉令如律。若儒家所说四勿，亦根律仪所摄，但儒家仅言非礼勿视而不详其何者非礼，何者勿视，何者应视，遇不应视而不得不视者又如何？此皆根律仪所详者也。
此二科为本篇之正文。
能海上师又一次说：戒律仪先改身根（威仪，衣服，行住坐卧），慢慢改变眼耳鼻舌身意之动作向好的方面发展，诸根不动者不动，其目的作用，要使诸根明敏细致。
改眼根：何者应看，何者不应看，锻炼眼根一目十行。
改耳根：讲的能听到，不讲的也能听到，应知未说之话。牛迹之水，四大海水。
改鼻根：不贪香味，香物不闻。
改舌根：不贪美食，能尝禅味。
改身根：能忍一切艰苦，修行之苦。身有大力，白象掷城外，铁鼓箭能穿，一坐数日不疲，能动能静，能忍小病冷热。
修好根律仪，能调伏诸根不合律仪、不合规矩的行为，也可使意根安下去
我们来看板书。能海上师写的小字里有说：治伏诸根非律。根律仪资粮起什么作用呢？就是调伏你各个根不符合律仪、不符合规矩的行为。“亦令其意根安如”，也可以使意根安下去。意根就是自己的心，眼耳鼻舌身意，意就是意识。
儒家所说的“四勿”，亦是根律仪所摄，但仅说“非礼勿视”等，而没有详细的说明，就不够圆满
“若儒家所说四勿，亦根律仪所摄”，儒家就是孔子、孟子的学说。我是没有好好学过儒教的东西，四勿就是“非礼勿视……”四种不要，“勿”就是不要，儒家所说的“四勿”也是根律仪里面所修的内容。“但儒家仅言”，仅仅说到，“非礼勿视”。儒家仅仅说到这一点，很不详细。如果做不到怎么办呢？做错了怎么弥补呢？他也没办法，所以很不圆满，漏洞百出。
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